Minggu Paskah II, Tahun B

Damai Sejahtera bagi Kamu!

Bacaan Pertama: Kis. 4:32-35

Jemaat Perdana adalah orang yang percaya kepada kebangkitan Kristus yang dipimpin oleh para rasul. Mereka berkumpul dan sehati-sejiwa untuk meneruskan cinta kasih kristiani, saling memperhatikan dan bertanggungjawab terhadap kebutuhan sesama.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 5:1-6

Yohanes memberikan nasihat agar orang-orang yang percaya kepada Yesus melaksanakan cinta kasih yang telah diteladankan oleh-Nya. Iman akan Yesus yang telah dilahirkan Allah ke dunia ini akan menguatkan manusia untuk mengalahkan dunia. Iman akan Yesus sebagai Anak Domba Allah telah melahirkan kembali orang-orang beriman dengan air, darah dan Roh.

Bacaan Injil: Yoh. 20:19-31

Bacaan Injil ini menampilkan penampakan Yesus yang sudah bangkit kepada murid-murid-Nya. Situasi kematian Yesus membuat para murid takut terhadap para pemuka agama Yahudi dan orang banyak. Mereka menyembunyikan diri dari aktivitas masyarakat dan berkumpul dalam sebuah rumah yang terkunci rapat.

Meskipun rumah dalam keadaan terkunci, namun Yesus yang telah bangkit datang dan berdiri di tengah-tengah mereka. Kata-kata pertama yang disampaikan oleh Yesus yang telah bangkit itu adalah “Damai sejahtera bagi kamu”. Kata-kata ini diulang hingga tiga kali dalam kutipan Injil ini. Situasi para murid jelaslah kacau, takut dan tidak ada kedamaian sedikit pun. Pesan damai ditekankan oleh Yesus agar para murid tidak takut terhadap ancaman kematian dan juga tidak dendam terhadap orang-orang yang telah menyalibkan Yesus.

Yesus membuktikan bahwa Ia yang datang adalah Guru dan Tuhan yang telah disalibkan dan dimakamkan. Ia menunjukkan bekas luka pada tangan dan lambung-Nya. Sosok Yesus yang telah bangkit pastilah memiliki badan yang mulia, namun para murid dapat mengenali ciri-ciri Yesus, bahkan bekas luka peristiwa salib tetap menjadi ciri Yesus yang menebus dosa dengan kesengsaraan-Nya.

Damai sejahtera yang dikehendaki Yesus pada gilirannya mengandung tugas perutusan bagi para murid-Nya. Yesus dilahirkan ke dunia menjadi utusan Bapa agar menusia memiliki keselamatan. Setelah kesengsaraan, wafat dan kematian Yesus, Ia kemudian bangkit dan hendak pergi kepada Bapa. Tugas Yesus pada kedatangan-Nya sebagai manusia telah usai, meskipun Ia tetap meneguhkan orang-orang yang percaya pada-Nya. Kini giliran para muridlah yang menjadi utusan bagi kabar keselamatan yang telah dibawa oleh Yesus. Para murid telah mendengarkan ajaran Yesus, menyaksikan karya Yesus dan menjadi saksi kebangkitan-Nya, merekalah yang menjadi utusan untuk bersaksi tentang Yesus.

Yesus yang telah bangkit itu, kemudian menghembusi para murid untuk memberikan Roh Kudus pada mereka. Roh kudus adalah Roh cinta kasih yang harus ada pada diri para murid. Roh itu memberi kuasa untuk mengampuni dosa. Inilah simbol kuasa yang diberikan oleh Yesus kepada para rasul-Nya dan kemudian para rasul digantikan oleh para uskup yang dibantu oleh para imam. Para rasul dan kaum tertahbis itu kemudian memiliki kuasa pengampunan dosa.

Kisah penampakan pada para murid ini tidak dihadiri oleh Thomas. Meskipun telah diceritakan kepadanya tentang penampakan Yesus yang sudah bangkit, namun Thomas tetap tidak percaya. Ia bahkan belum akan percaya bila belum mencucukkan sendiri jarinya kedalam bekas paku pada tangan Yesus dan mencucukkan tangannya pada bekas luka di lambung Yesus. Pernyataan Thomas ini mengandung pemahaman bahwa Yesus telah wafat dengan tubuh yang telah rusak. Bagi Thomas tidak ada kemungkinan untuk kebangkitan Yesus. Namun demikian, ketika delapan hari kemudian para murid berkumpul kembali Yesus menampakkan diri-Nya.

Sapaan Yesus dalam penampakan kedua kepada para murid ini setelah menyampaikan salam damai, Yesus langsung tertuju kepada Thomas. Yesus meminta Thomas untuk mencucukkan jari dan tangannya pada belas luka di tangan dan lambung-Nya. Thomas tidak berbuat seperti yang telah dikatakannya dan diminta oleh Yesus. Ia percaya pada kebangkitan Yesus dan berucap “Ya, Tuhanku dan Allahku”. Yesus mengingatkan Thomas dan kita semua bahwa kebangkitan Yesus sungguh terjadi. Yesus meminta bahwa orang-orang yang percaya pada kebangkitan Yesus akan berbahagia, bukan harus terlebih dahulu melihat Yesus yang telah bangkit. Banyak orang kemudian tidak menyaksikan penampakan Yesus yang telah bangkit, namun mereka percaya pada kesaksian para rasul yang menyaksikan penampakan itu.

Bagi kita saat ini, Thomas mewakili diri kita yang sering kurang percaya pada kebangkitan Yesus dan penyertaan-Nya dalam hidup kita. Kita seringkali enggan untuk menyertakan Yesus dalam perjuangan hidup, atau bahkan lari dari Yesus demi kehendak manusiawi kita. Yesus yang bangkit memberi harapan iman dan hidup damai bagi kita, mengingatkan pula bahwa kita harus mengampuni orang lain karena kita telah menerima Roh Kudus. Paskah yang didahului oleh salib bukanlah kesedihan mendalam, namun sukacita karena penebusan yang mendamaikan kita dengan Allah dan sesama. (R.YKJ)

Vigili Paskah

Karya Penyelamatan Allah

Bacaan Pertama: Kej. 1:1 – 2:2

Pada awal mula, Allah menciptakan dunia seisinya. Inilah karya penyelamatan Allah yang pertama. Semua yang diciptakan Allah adalah baik adanya dan manusia yang menjadi puncak ciptaan adalah sangat baik adanya. Allah menghendaki seluruh ciptaan tertuju pada Penciptanya.

Bacaan Kedua: Kej. 22:1-8

Abraham taat kepada kehendak Allah perjanjian ketika diminta mempersembahkan anak tunggalnya sebagai kurban bakaran. Ketaatan Abraham tentu bukan sesuatu yang mengenakkan. Ketika Abraham mampu berserah kepada kehendak Allah, justru berkat melimpah atasnya dan Ishak tidak jadi dikurbankan.

Bacaan Ketiga: Kel. 14:15 – 15:1

Pada peristiwa keluaran dari tanah Mesir, bangsa pilihan disertai oleh Allah yang berkenan memberikan keselamatan dari perbudakan bangsa Mesir. Ketaatan pada karya keselamatan Allah mendatangkan rahmat dan berkat atas bangsa pilihan untuk masuk kembali ke tanah kanaan.

Bacaan Keempat: Yes. 53:5-14

Lewat nabi Yesaya, diperlihatkan bahwa Allah penuh dengan belas kasih untuk menyelamatkan dan menebus umat-Nya. Allah tetap setia pada perjanjian terhadap umat pilihan-Nya, maka umat pun diminta untuk setia kepada Allah. Hubungan Allah dengan umat dilambangkan dengan hubungan suami dan isteri yang saling mencintai dengan kesetiaan.

Bacaan Kelima: Yes. 55:1-11

Allah adalah sumber rohani yang takkan kering. Kehausan dan kelaparan rohani umat haruslah dipuaskan dengan datang kepada Allah. Nubuat tentang sumber rohani ini akan tergenapi dalam diri Yesus Kristus, Putera Allah.

Bacaan Keenam: Bar. 3:9-15.32 – 4:4

Kebijaksanaan Allah diberikan kepada manusia dan manusia menaggapi tawaran kebijaksanaan Allah agar manusia memiliki kebijaksanaan itu. Kebijaksaan Allah terpenuhi dan berpuncak dalam diri Yesus Kristus yang diberikan kepada dunia ini.

Bacaan Ketujuh: Yeh. 36:16-17a.18-28

Peristiwa pembuangan ke tanah Babel menjadi peristiwa berat bangsa pilihan. Namun demikian, Allah tidak meninggalkan umat-Nya. Umat harus bertobat atas keraguan penyelamatan Allah, mengganti hati yang membatu dengan hati yang baru. Dalam diri Kristus, kebangkitan-Nya menjadi hati yang baru yang memberi pengampunan dan pencurahan Roh Kudus.

Bacaan Epistola: Rm. 6:3-11

Paulus mengingatkan pada umat tentang baptisan yang mempersatukan manusia dengan Kristus. Manusia lama telah disatukan dengan kematian Kristus dalam pembaptisan. Berkat kematian dan kebangkitan Kristus, dosa tidak berkuasa lagi. Umat diminta untuk memetik buah wafat dan kebangkitan Kristus dengan bertobat dan menjadi manusia baru.

Bacaan Injil: Mrk. 16:1-8

Injil pada tahun ini disajikan dari Injil Markus. Dikisahkan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu, Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus dan Salome pergi ke makam Yesus dengan membawa rempah-rempah. Kata-kata “sesudah matahari terbit” menjadi uangkapan bahwa para perempuan itu pergi pada pagi-pagi buta dan sampai di makam pada saat matahari telah terbit. Hari pertama dalam pekan berarti hari sesudah Sabat, sedangkan Yesus dimakamkan pada sore menjelang Sabat. Tiga hari telah lewat itu, para perempuan itu hendak mengunjungi makam Yesus untuk mengadakan ritual meminyaki jenazah Yesus yang tidak sempat dilaksanakan dengan baik sebelum Yesus dimakamkan.

Kubur pada masyarakat di zaman Yesus merupakan lubang-lubang goa yang ditutup dengan batu. Makam seperti ini memungkinkan untuk merawat jenazah yang sudah dimakamkan bila jenazah belum sempat dirawat ketika hendak dimakamkan. Para perempuan itu memperbincangkan kesulitan yang akan mereka hadapi berkenaan dengan membuka batu penutup makam. Tenaga tiga perempuan tentu tidak cukup untuk menggeser batu penutup makam. Setelah mereka dekat ke makam Yesus, mereka mendapati batu penutup makam telah terguling.

Tiga perempuan itu segera masuk ke dalam makam. Mereka tidak menemukan jenazah Yesus, namun melihat seorang pemuda berjubah putih yang duduk di sebelah kanan. Pagi-pagi buta sudah mendatangkan aura tersendiri, apalagi para perempuan itu melihat seorang oemuda dalam kubur Yesus yang telah kosong. Wajar bila mereka sangat ketakutan, namun pemuda tadi meminta mereka untuk tidak takut. Pemuda itu adalah malaikat Tuhan, yang menghendaki agar para perempuan itu tidak lari.

“Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu.” Kata-kata ini tertuju pada identitas Yesus yang dimengerti dengan mudah oleh para perempuan itu. Yesus orang nazaret merupakan potongan kata yang disematkan pada salib. Kata-kata itu sekaligus untuk menegur pembaca Injil Markus, yakni orang-orang Yahudi yang percaya kepada Kristus. Yesuslah yang telah disalibkan, telah dimakamkan, namun kini bangkit dengan mulia.

Pesan berikutnya dari Malaikan itu adalah untuk menyampaikan kepada para murid dan kepada Petrus sebagai ketua para murid Yesus. Yesus yang bangkit akan mendahului mereka ke Galilea seperti yang telah dikatakan oleh Yesus. Para murid diminta untuk tidak takut, namun mereka diminta untuk berkumpul di Galilea.

Para perempuan ini segera meninggalkan makam dengan takut dan gemetar. Mereka tidak lagi memperbincangkan peristiwa penampakan yang mereka alami. Mereka segera menuju tempat berkumpul para murid untuk menyampaikan pesan malaikat yang berasal dari Yesus yang telah bangkit.

Bukti otentik kebangkitan Yesus bukanlah kubur kosong. Bukti kuat kebangkitan Yesus adalah penampakan malaikat dan penampakan Yesus sendiri. Warta kebangkitan itu pertama-tama disampaikan kepada para perempuan. Seturut tradisi pada masa itu, seorang perempuan tidak boleh bersaksi di pengadilan. Namun justru para perempuan yang dipakai Allah untuk mewartakan kebangkitan Yesus. Hal yang tidak biasa ini justru mendatangkan rentetan penampakan Yesus kepada para murid-Nya. Dengan penampakan Yesus yang telah bangkit, maka para murid menjadi percaya pada kebangkitan-Nya.

Kebangkitan Kristus bukan suatu keraguan dalam iman kita. Ia yang bangkit hendak memberikan kebangkitan bagi kita yang percaya. Mari kita bangkitkan semangat hidup kita untuk terus membenahi diri agar kebangkitan Kristus tidak sia-sia. Selamat Paskah. (R.YKJ)

Jumat Agung

Salib Kristus yang Menyelamatkan

Bacaan Pertama: Yes. 52:13 – 53:12

Yesaya merenungkan betapa Allah mengasihi manusia dan berusaha menyelamatkannya. Dari bangsa yang percaya kepada Allah akan muncul Hamba Yahwe yang menderita demi penyelamatan manusia. Hamba Yahwe yang penuh kesengsaraan dan mengalami maut, justru menjadi silih bagi dosa bangsa pilihan. Hamba Yahwe yang menderita itu akan tergenapi dalam diri Yesus Kristus.

Bacaan Kedua: Ibr. 4:14-16; 15:7-9

Yesus adalah Imam Agung yang mengurbankan diri-Nya sendiri sebagai tebusan bagi dosa manusia. Seluruh hidup dan karya Yesus diarahkan bagi keselamatan manusia sehingga ketaatan-Nya pada Bapa menjadikan diri-Nya rela menanggung kesengsaraan dan maut.

Bacaan Injil/Pasio: Yoh. 18:1 – 19:42

Pada liturgi Jumat Agung ditampilkan lagi pasio atau kisah sengsara Tuhan Yesus. Pasio Jumat Agung selalu mengambil dari Injil Yohanes yang langsung dimulai pada peristiwa sesudah perjamuan Paskah ketika Yesus menyeberangi sungai Kidron pada suatu taman. Tampaknya hampir selalu sama pasio dari masing-masing Injil. Namun bila kita cermati lebih dalam, Injil Yohanes menyajikan kisah sengsara sebagai kegenapan dan penyempurnaan tugas perutusan Yesus sebagai Juru Selamat.

Yesus yang mengalami kesengsaraan dan penderitaan mulai dari penangkapan di taman itu, terus saja berbuat kebaikan dan cinta kasih. Ia tidak menghindar dari penderitaan dengan melarikan diri atau melawan dengan kekerasan. Ia justru melarang Petrus mempergunakan pedangnya. Ketika ditampar oleh seorang serdadu, Yesus juga tidak melawan meskipun Ia mencoba merubah pemahaman serdadu itu.

Dalam dialog Yesus dengan Pilatus termuat pemahaman bahwa Yesus berasal dari kemuliaan Allah (atas) sehingga kekuasaan yang dimiliki Yesus pun merupakan kuasa ilahi. Yesus sebagai Raja bukan secara duniawi, namun Ia adalah Raja surgawi. Pernyataan bahwa Yesus berasal dari atas kembali diulang ketika Pilatus menanyakan asal Yesus. Pilatus menyadari bahwa Yesus tidaklah mengancam kekuasaannya sebagai raja di wilayah Yudea. Pilatus tidak mendapati kesalahan dalam diri Yesus, namun ia takut terhadap orang Yahudi yang mulai mengancam kedudukannya. Pilatus akhirnya menyerahkan Yesus untuk disalibkan.

Salib Yesus merupakan jalan peninggian bagi-Nya. Ia terangkat dan tergantung antara langit dan bumi. Ia ditinggilan di kayu salib sebagai pengantara antara manusia dengan Allah, sebagai tebusan bagi dosa manusia agar dipulihkan martabat manusia yang cemar akibat dosa. Pada salib pula mengalir darah dan air dari lambung Yesus sebagai lambang pembasuhan dosa manusia. Darah dan air ini pula yang dilanjutkan dalam sakramen-sakramen Gereja. Pada akhir kisah sengsara ini, ditampilkan peristiwa pemakaman Yesus yang tergesa-gesa. Pemakaman Yesus menjadi penyempurna wafat Yesus di kayu salib. Namun demikian, kegelapan makam dan kekuasaan maut akan dikalahkan dengan kebangkitan-Nya.

Ada banyak tokoh yang ditampilkan dalam pasio menurut Injil Yohanes. Dari banyak tokoh itu pula kita bisa bercermin sikap iman kita, apakah kita setia mengikuti Yesus, menyangkal dan melarikan diri, percaya tetapi tidak berbuat apa-apa, ikut terhasut untuk mengolok Yesus, ataukah kita siap mengikuti salib Yesus dan tetap berdiri di bawah salib-Nya?

Pada liturgi Jumat Agung terdapat tiga bagian, yakni Liturgi Sabda, Penyembahan Salib dan Komuni Kudus. Liturgi sabda yang berpuncak pada Pasio dilanjutkan dengan penyembahan salib. Kesengsaraan dan wafat Yesus di katu salib bukanlah suatu kesedihan tanpa harapan. Salib Kristus justru hendak mengikutsertakan diri kita pada kemuliaan Allah karena Kristus menjadi kurban silih bagi dosa kita. Dengan demikian, penyembahan salib yang dilakukan bukan melayat Yesus yang wafat, namun justru kita berbangga dengan salib yang akan mendatangkan kebangkitan itu.

Akhir bagian Liturgi Jumat Agung adalah Komuni Suci. Kurban salib Kristus senantiasa diulang dalam kurban Kristus di atas altar. Pada kesempatan ini memang tidak diadakan Ekaristi, namun diadakan penerimaan Komuni Kudus sebagai pemenuhan kurban Kristus yang kita terima. Komuni ini diharapkan kita dapat menyatukan diri kita dengan kurban Kristus yang menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita. (R.YKJ)

Kamis Putih

Hendaklah Kamu saling membasuh kaki!

Bacaan Pertama: Kel. 12: 1-8.11-14

Perayaan Paskah mulanya adalah persembahan anak domba sebagai syukur pesta panen. Perayaan ini mengalami pergeseran makna menjadi kenangan akan pembebasan bangsa pilihan dari perbudakan Firaun. Dalam Perjanjian Baru, paskah mendapat makna baru dalam kebangkitan Kristus.

Bacaan Kedua: 1Kor. 11:23-26

Paulus menghayati Ekaristi sebagai paskah, kurban Kristus sebagai Anak Domba Allah yang menyerahkan diri untuk keselamatan manusia. Paulus menasihati agar dilakukan perjamuan Ekaristi seperti yang telah dilakukan Yesus untuk mewartakan keselamatan dalam kurban Kristus.

Bacaan Injil: Yoh. 13:1-15

Sebelum perayaan Paskah dimulai, Yesus mengadakan perjamuan bersama murid-murid-Nya. Pada kesempatan ini, semakin diperlihatkan sikap Yesus yang pasrah menyerahkan diri pada kehendak Bapa. Sementara sikap Yudas Iskariot semakin hanyut dalam bisikan iblis untuk menghianati Gurunya.

Yesus menyadari bahwa Ia hendak beralih dari dunia ini. Yesus yang berasal dari kemuliaan Allah hendak kembali dalam kemuliaan itu. Pentinglah bagi Yesus agar wejangan di akhir kebersamaan-Nya dengan para murid sungguh diperhatikan dan dilaksanakan oleh para murid. Nasihat-nasihat khusus hendak Ia diberikan kepada para murid, dan begitu penting wejangan-wejangan itu maka Yesus mendahului dengan tindakan nyata. Dua hal penting yang dikerjakan Yesus untuk para murid sebelum kesengsaraan-Nya, yakni pembasuhan kaki para murid dan pendirian Ekaristi. Pada bacaan ini ditampilkan kisah tentang Yesus yang membasuh kaki para murid sebagai teladan saling melayani.

Tradisi pada masa itu, seorang budaklah yang harus membasuh kaki tuannya atau para tamu yang hendak naik ke dalam rumah sebelum mengadakan suatu jamuan. Seorang budak tanpa jubah bertugas membasuh dan menyeka kaki orang yang dilayaninya. Tindakan ini dibuat sebenarnya sebelum seseorang yang dihormati itu masuk ke dalam rumah. Ingat tentang tempayan yang berisi air dan kemudian Yesus mengubah air menjadi anggur pada peristiwa perjamuan nikah di kana (Yoh. 2:6). Tempayan-tempayan itu dipakai untuk tradisi pembasuhan kaki.

Sebelum Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya, Ia menanggalkan jubahnya, memakai kain lenan dan manuangkan air dalam sebuah basi. Tindakan Yesus dalam persiapan pembasuhan kaki ini pastilah memakan waktu beberapa saat. Pada kesempatan waktu ini pastilah para murid telah tahu bahwa Yesus hendak membasuh kaki para murid. Namun demikian, toh tidak ada satu pun dari para murid yang berani mangambil kain lenan dan basi berisi air itu untuk membasuh kaki Guru mereka. Sesampainya Yesus untuk membasuh kaki Petrus, Ia diprotes oleh Petrus. Protes ini terasa begitu terlambat karena Yesus telah membasuh kaki beberapa murid yang lain. Petrus merasa tidak layak dibasuh oleh Yesus, namun ia juga di awal tidak mau menggantikan Yesus untuk membasuh kaki Yesus dan murid-murid yang lain.

“Tuhan, jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku” (ay. 9). Ungkapan Petrus ini terasa lebay. Mungkin juga tidak bermaksud agar ia mendapat bagian yang paling besar dalam Yesus yang hendak mulia, namun karena ia terlanjur malu telah dicuci kakinya oleh Yesus. Kata-kata Yesus ini disambut dengan kiasan bahwa para murid tidaklah bersih semuanya karena akan ada penghianat dari antara mereka.

Pada ayat 12-15 mulailah Yesus pada wejangan khusus kepada para murid-Nya. Tindakan pembasuhan kaki para murid Ia jelaskan agar sungguh mengena dan mendasar pada hati para murid. Yesus yang adalah Tuhan dan Guru saja mau membasuh kaki para murid seperti seorang budak, maka para murid seharusnya meneladani untuk saling membasuh kaki sesamanya. Pembasuhan kaki mendapatkan makna bahwa para murid harus saling melayani. Mereka tidak lebih tinggi dari orang-orang yang mereka layani, demikian juga di antara para murid tidak ada yang lebih tinggi. Mereka hanyalah hamba yang harus taat dan setia pada Kristus sebagai Putera Allah.

Perayaan Kamis Putih mengingatkan kita untuk mampu meneladani tindakan Yesus yang melayani dengan kerendahan hati dan ketulusan hati. Tindakan sebagai seorang pelayan tentulah harus mengorbankan perasaan gengsi, berani untuk merendahkan diri terhadap sesama yang mungkin sering menjengkelkan dan membosankan. Teladan mencintai dan melayani haruslah kita jalankan sebagai murid-murid Kristus di zaman ini. Kita belajar mulai dari orang-orang yang dekat dengan kita, terutama keluarga kita. (R. YKJ)