H.R. Penampakan Tuhan - Hari Anak Misioner Sedunia

Tuntunan Bintang Surgawi

Bacaan Pertama: Yesaya 60:1-6

Yesaya mengingatkan bangsa pilihan yang kembali ke tanah terjanji agar mereka melihat terang keselamatan yang telah diberikan Allah kepada mereka. Mereka harus mewartakan cahaya keselamatan kepada semua bangsa seperti digambarkan bahwa semua bangsa datang ke Yerusalem untuk melihat terang Allah.

Bacaan Kedua: Efesus 3:2-2a.5-6

Paulus bersyukur atas tugas pewartaan Injil yang diemban oleh Paulus. Paulus menyadari bahwa Kristus pertama-tama mewartakan Injil kepada para rasul dan murid-murid-Nya. Merekalah yang kemudian mewartakan Injil kepada semua bangsa.

Bacaan Injil: Matius 2:1-12

Bacaan Injil pada Hari Raya Penampakan Tuhan ini mengisahkan orang-orang majus dari Timur yang mencari Yesus, raja yang baru dilahirkan. Orang-orang majus (magoi) ini sering disebut sebagai para sarjana. Mereka memang orang-orang terpelajar pada masa itu yang memiliki pengetahuan bidang perbintangan, kedokteran dan pengetahuan alam. Mereka berasal dari daerah Babilonia – Persia atau yang sekarang disebut daerah Iran. Mereka adalah para pemuka keagamaan tradisional saat itu.

Dengan bekal ilmu perbintangan itulah, orang-orang majus dapat membaca rasi bintang tertentu dengan kelahiran raja baru. Menurut penelitian, yang dilihat oleh orang majus bukanlah komet, meteor, atau supernova. Orang-orang majus melihat bintang itu terbit di timur dan kemudian berjalan ke tanah Yehuda sesuai penafsiran mereka.

Sebagian ahli Kitab Suci berpendapat bahwa orang-orang majus itu melihat konjungsi planet Jupiter dan Saturnus yang terjadi berturut-turut dan membentuk rasi bintang Pisces. Planet Jupiter oleh para ahli astronomi disebut “King of king” yang dibaca sebagai penanda kelahiran raja baru. Sedangkan planet Saturnus dikaitkan dengan pelindung bangsa Yahudi (protector of Jews). Konjungsi inilah yang dipahami oleh orang majus dengan kelahiran raja bagi bangsa Yahudi. Kehadiran konjungsi dan rasi bintang yang ditimbulkan tentu saja tidak bisa dilihat oleh orang biasa karena membutuhkan pengetahuan yang cukup dalam bidang perbintangan.

Konjungsi Jupiter-Saturnus ini terjadi beberapa kali pada tahun 7-6 sebelum Masehi. Konjungsi pertama terjadi setelah lewat tengah malam sehingga rasi bintang yang terbentuk tampak di daerah timur sebelum matahari terbit. Saat konjungsi pertama terjadi, orang-orang majus mulai menafsirkan fenomena alam ini karena sangat jarang terjadi konjungsi kedua planet tersebut. Konjungsi kedua terjadi sesudah matahari terbenam dan terlihat sepanjang malam. Kemungkinan setelah konjungsi pertama, orang-orang majus mulai perjalanan mereka ke daerah Yehuda hingga konjungsi kedua terjadi dan mereka sampai di Yerusalem, sehingga mereka bertanya kepada Herodes. Pada konjungsi ketiga, kedua planet tampat di sore hari pada titik terendah peredaran benda langit sehingga tampak seperti berhenti di atas kota Betlehem.

Orang-orang majus dengan pengetahuan mereka, mampu membaca tanda-tanda alam dan menghubungkannya dengan kelahiran raja baru yang akhirnya mereka menemukan Yesus, Sang Raja. Ketika menemukan Yesus, mereka bersukacita, sujud menyembah dan mempersembahkan emas, kemenyan dan mur. Tiga jenis persembahan ini yang kemudian ditafsirkan bahwa jumlah orang majus adalah tiga orang. Bahkan seturut tradisi mereka bernama Gaspar, Baltazar dan Melkior. Tentu nama-nama ini sekedar penamaan untuk mereka. Mereka juga sering disebut tiga raja dari timur karena persembahan yang mereka bawa menandakan bahwa mereka adalah para pemimpin.

Persembahan emas yang mereka bawa mengungkapkan kemuliaan yang dimiliki oleh Raja Kristus yang baru dilahirkan itu. Kemenyan/wewangian melambangkan keilahian, tugas imamat yang hendak diemban oleh Yesus sebagai Imam Agung yang menguduskan umat-Nya. Sedangkan mur adalah rempah-rempah seperti yang kelak akan dicampurkan para serdadu dalam anggur yang diberikan oleh Yesus ketika disalibkan. Mur ini melambangkan kesengsaraan dan kematian Yesus yang menyelamatkan.

Kita hendaknya menaruh minat seperti orang-orang majus untuk datang kepada Yesus yang telah lahir menjadi Manusia. Menemukan Yesus harus diikuti dengan tindakan bersukacita, menyembah dan menyerahkan persembahan. Hidup kita telah dirahmati Allah karena penebusan dalam diri Yesus Kristus, maka layaklah kita menemukan Kristus dalam setiap peristiwa hidup kita. Ungkapan iman dalam sembah sujud, persembahan dan kebaikan haruslah terwujud dalam hidup harian kita. Dengan tulus kita harus mencari Kristus yang hadir dalam diri dan keluarga kita untuk kemudian kita wartakan kepada sesama mulai dari dalam keluarga kita.

Tokoh antagonis dalam bacaan ini adalah Herodes. Ia pura-pura bersimpati dengan informasi kelahiran raja baru, namun sebenarnya Herodes merasa tersaingi dan berusaha menyingkirkan kehadiran Yesus dengan segala cara. Kristus adalah penyelamat, bukan pesaing yang harus kita singkirkan. Ketika Kristus hadir dalam diri sesama kita, maka sesama itu juga bukanlah pesaing bagi kita. Kehadiran sesama yang dijiwai oleh Kristus pastilah dimaksudkan Allah untuk menyelamatkan kita pula. Nasihat dan teguran dari sesama seringkali terdengar keras di telinga kita. Namun demikian, kita harus menerimanya sebagai sapaan Kristus yang hadir dalam diri sesama demi keselamatan kita dengan cara memperbaiki diri terus-menerus. (R.YKJ)

HR. Natal (Pagi)

Keluarga Bergembira karena Kehadiran Kristus

Bacaan Pertama: Yesaya 52:7-10

Yesaya mengungkapkan kegembiraan bangsa pilihan ketika Allah memulihkan penyelamatan bagi umat-Nya. Keruntuhan Yerusalem terjadi karena raja yang tidak setia pada Allah, namun pada masa pemulihan Allah akan merajai umat-Nya dengan menghadirkan Mesias ke dunia ini.

Bacaan Kedua: Ibrani 1:1-6

Surat kepada Orang Ibrani ini menjelaskan hakikat Allah Putera yang dilahirkan ke dunia ini. Allah berkehendak menyelamatkan manusia dalam rencana penyelamatan sejak dahulu dengan memilih para nabi untuk menyuarakan kehendak Allah. Rencana penyelamatan Allah memuncak dalam diri Kristus, Putera Allah yang dilahirkan ke dunia ini. Karena Kristuslah, maka manusia dapat disebut sebagai anak-anak Allah. Allah yang menjadi Manusia inilah yang mengikutsertakan manusia dalam kemuliaan keselamatan Allah.

Bacaan Injil: Yohanes 1:1-18

Injil Yohanes mengungkapkan peristiwa inkarnasi, Allah yang menjadi Manusia, dengan bahasa yang berbeda dari Injil sinoptik (Matius, Markus, Lukas). Yohanes menyebut pada mulanya Yesus adalah Firman yang telah bersama-sama dengan Allah. Yesus adalah Sabda Allah yang menjadi Manusia. Sabda Allah ada dalam persekutuan abadi dalam ke-Allah-an sehingga dari sejak semula telah bersama Allah, dan ikut serta dalam penciptaan dunia ini. Segala sesuatu diciptakan Allah dalam Sabdanya sehingga Yesus berperan dalam penciptaan dunia ini.

Kebenaran Allah berpuncak pada rencana keselamatan-Nya. Sabda Allah telah disampaikan bagi manusia, namun manusia enggan untuk mendengarnya. Dosalah yang menjadikan manusia tinggal dalam kegelapan dosa. Terang yang telah ditanamkan dalam hidup manusia akan bercahaya ketika manusia tinggal dalam Sabda Allah.

Yohanes Pembaptis disinggung dalam bagian Injil ini. Peranan Yohanes tidak lebih penting dari peran Sang Sabda yang menjadi Manusia. Namun demikian, Yohanes justru menyiapkan akan terang yang ada dalam diri Sang Sabda mampu diterima cahayanya oleh banyak orang.

Sabda yang pada mulanya adalah Sabda itu, menjadi manusia. Allah yang menjadi manusia memiliki sifat manusia, kecuali dalam hal dosa. Allah rela meninggalkan surga dan hadir dalam martabat manusia justru untuk mengangkat manusia yang telah cemar akibat dosa. Sabda yang menjadi Manusia turun ke dunia dalam cara kelahiran yang sangat manusiawi. Namun demikian, Sabda yang menjadi Manusia itu tanpa intervensi pihak manusia.

Yesus Kristuslah Sabda yang menjadi Manusia dan tinggal di antara kita. Dalam diri Kristus, kita disebut sebagai anak-anak Allah justru diikutsertakan dalam status Yesus Kristus sebagai Anak Allah. Allah yang tinggal dalam dunia ini hendak hadir pula dalam diri kita masing-masing bersama dalam keluarga. Yesus menampilkan wajah Allah bagi dunia ini. Tidak seorang pun yang masih hidup di dunia ini telah melihat Allah, namun kita dapat melihat wajah Allah dalam diri Yesus yang adalah Putera Allah.

Keluarga dikehendaki sebagai jalan keselamatan Allah yang menghadirkan Yesus Kristus dalam keluarga. Hendaknya kita menyambut kehadiran Kristus dalam keluarga kita masing-masing. Kita menyediakan “palungan” yang layak bagi Yesus, bukan menyediakan “kandang” bagi-Nya. Palungan hati kita yang siap menerima dan membagi rahmat Allah. Sama seperti wadah pakan domba yang diisi untuk disantap domba. Sementara itu, peran kita adalah para gembala yang ikut serta menjaga dan merawat keselamatan diri dan sesama dengan mengembangkan dan membagikan rahmat Allah dalam diri kita. Keluarga harus mampu saling menyelamatkan. Masing-masing anggota keluarga harus bisa menampilkan wajah Kristus bagi yang lain.

Terang itu telah datang dalam diri Kristus sebagai Juru Selamat bagi kita. Mari semakin hidup sebagai anak-anak terang, mampu bersyukur atas rahmat Allah dan membaginya bagi sesama. Selamat Natal. Berkat Allah semakin melimpah atas kita semua. (R.YKJ)

Malam Natal

Keluarga Menyambut Kehadiran Kristus

Bacaan Pertama: Yesaya 9:1-6

Pada masa keterpurukan bangsa pilihan saat pembuangan, Yesaya menyampaikan nubuat pembebasan yang berasal dari Allah. Allah tidak akan membiarkan bangsa itu tinggal dalam kegelapan, namun akan menerbitkan terang keselamatan. Penyelamatan Tuhan terjadi dengan cara melahirkan Putera-Nya ke dunia ini yang akan memimpin manusia pada keadilan dan kebenaran.

Bacaan Kedua: Titus 2:11-14

Paulus mengajak agar Titus senantiasa bersyukur atas keselamatan Allah dalam diri Yesus Kristus. Keselamatan Allah berusaha mendidik dan mengarahkan tindakan manusia agar selaras dengan keselamatan itu. Hidup bijaksana, adil dan beriman menjadi kunci keselamatan sehingga harus meninggalkan kesalahan dan dosa.

Bacaan Injil: Lukas 2:1-14

Lukas mengisahkan kelahiran Yesus secara lebih lengkap sehingga menjadi selaras ketika dikaitkan dengan kisah kelahiran Yesus dari Injil lain. Sama seperti ketika mengisahkan awal karya Yohanes Pembaptis, Lukas juga menyampaikan data historis sebelum menyampaikan kisah kelahiran Yesus. Kaisar Agustus, nama lengkapnya adalah Gaius Yulius Caesar Octavianus, memerintah kekaisaran Romawi pada tahun 27 SM hingga tahun 14 M. Ia mengeluarkan perintah sensus penduduk di seluruh wilayah Romawi pada tahun 8 SM, namun pelaksanaannya barulah beberapa tahun kemudian mengingat sensus itu baru pertama kali diadakan dan wilayah Romawi teramat luas waktu itu. Sensus itu dimaksudkan untuk menunjukkan besarnya kekuasaan kekaisaran Romawi, sekaligus untuk menentukan besarnya pajak yang ditarik dari rakyat.

Kirenius (Sulpicius Quirenius) menjadi wali negeri Siria selama dua periode, 4 SM-1 M dan 2-6 M. Sensus yang disebutkan Lukas dimungkinkan sensus yang diadakan oleh pemerintahan sebelumnya dan selesai pada periode pertama Kirenius sebagai wali negeri Siria. Pada saat inilah Yusuf dan Maria pergi ke kota Daud, Betlehem, untuk mendaftarkan diri dalam sensus. Maria diberi keterangan “tunangannya” padahal waktu itu Yusuf telah mengambil Maria sebagai isterinya sehingga bisa didaftarkan sebagai keluarga Daud. Bagi Lukas, sebutan tunangannya menjadi penting karena kelahiran Mesias mutlak kehendak Allah dan tanpa intervensi dari Yusuf. Kepergian sensus ini juga hendak menunjukkan bahwa Mesias yang hendak dilahirkan adalah keturunan Daud. Dengan data historis ini, diperkirakan Yesus lahir pada tahun 5-4 SM.

Ketika sensus itulah tiba saatnya bagi Maria untuk melahirkan. Keterangan “anaknya yang sulung” bukan berarti bahwa Maria melahirkan lagi selain Yesus. Sebutan itu secara umum untuk menyebut anak pertama, entah ada anak yang lain atau tidak, karena anak pertama memiliki kedudukan dan hak-hak istimewa. Anak yang baru lahir itu ternyata hanya dibungkus dengan kain lampin dan dibaringkan di dalam palungan karena tidak ada tempat di rumah penginapan. Rumah penginapan (Yun: kataluma) bukanlah hotel (pandokheion), namun rumah keluarga yang memiliki ruangan bangsal untuk tempat berkumpul dan beristirahat bagi keluarga-keluarga keturunan Daud. Ruangan bangsal itu pastilah tidak menyediakan ruang yang nyaman bagi Maria untuk melahirkan dan menempatkan Yesus yang baru lahir. Dalam keterbatasan itulah, yang memungkinkan bagi Maria dan Yusuf adalah membungkus Yesus dengan kain seadanya dan meletakkan-Nya pada palungan yang menempel di dinding rumah bangsal tersebut. Palungan adalah tempat untuk memberi makan ternak (lembu atau domba).

Pada saat kelahiran Yesus itu, di tempat berbeda para gembala mendapat kabar kelahiran Yesus pada malam hari. Para gembala pada musim panas harus menggembalakan ternaknya pada malam hari untuk menghindari terik matahari. Malaikat yang tiba-tiba berdiri di hadapan para gembala di malam hari itulah yang membuat suasana ketakutan dari mereka. Pada saat itulah malaikat memberi kabar sukacita bahwa Juru Selamat telah lahir di kota Daud dengan tanda-tanda bayi yang dibungkus dengan kain lampin dan dibaringkan dalam palungan.

Palungan identik dengan kandang dan gembala indentik dengan tugas menjaga domba gembalaan. Hal ini seperti pengingatan dan pengulangan sejarah bangsa pilihan. Mesias disebut tunas dari tunggul Isai dan disebut juga keturunan Daud. Isai adalah ayah Daud. Pada saat Nabi Samuel hendak mengurapi salah satu anak Isai sebagai raja, namun ia tidak mengerti siapa yang harus diurapinya. Tujuh anak Isai tidak dikehendaki Allah setelah ditunjukkan kepada Samuel, namun Allah justru menghendaki Daud yang sedang menggembalakan kambing domba untuk diurapi menjadi raja oleh Samuel. Maka ada kesejajaran tugas penggembalaan antara Daud dengan Yesus. Mesias, “yang terurapi” dan baru dilahirkan, adalah sosok yang lekat dengan dunia penggembalaan karena tugas utamanya adalah menjaga dan mengarahkan manusia untuk sampai pada keselamatan Allah.

Pesan Natal bersama PGI-KWI tahun ini adalah “Hidup Bersama sebagai Keluarga Allah”. Hakikat keluarga ada dalam keluarga kita masing-masing yang bercermin pada keluarga kudus di Nazareth. Keluarga kristiani harus mampu melahirkan dan menghadirkan Kristus yang menyelamatkan anggota keluarga dan sesama. Pilihan Allah melahirkan Yesus bukan hanya kesederhanaan Maria dan Yusuf sebagai keluarga, namun terutama karena iman keduanya yang mendalam terhadap rencana keselamatan Allah. Selain keluarga inti yang harus dibangun dengan kesetiaan cinta dan iman, kita juga harus membangun dunia sebagai keluarga besar. Keluarga besar dunia ini tentu memiliki rumah bersama, yakni bumi ini. Maka kita pun diminta untuk merawat dan melestarikan bumi yang diciptakan Allah dalam keadaan baik adanya.

Selamat Natal! Rahmat dan berkat Allah menyertai kita. (R.YKJ)

Minggu Adven IV, Tahun C

Terpujilah Buah Rahimmu

Bacaan Pertama: Mikha 5:2-5a

Nabi Mikha berkarya pada masa yang relatif sama dengan Yesaya. Mikha lebih memperjelas nubuat tentang kedatangan Mesias, Sang Immanuel. Mikha secara gamblang mengungkapkan bahwa Mesias akan datang di Betlehem. Kehadiran Mesias di kota kecil yang ditempati suku terkecil Yehuda itu justru akan menghadirkan Sang Gembala Agung, Mesias yang akan memimpin bangsa pilihan menuju keselamatan Allah.

Bacaan Kedua: Ibrani 10:5-10

Surat Ibrani ini menegaskan bahwa Yesus Kristus adalah Imam Agung. Ia menggantikan kurban bakaran dan kurban persembahan pelunas dosa dengan mempersembahkan tubuh-Nya sendiri. Fungsi imam adalah memimpin peribadatan, termasuk persembahan dan kurban. Namun, fungsi Yesus sebagai Imam Agung justru menyerahkan diri-Nya sendiri sebagai persembahan dan kurban penghapus dosa manusia. Hal ini tergenapi saat Yesus mempersembahkan diri-Nya di atas kayu salib.

Bacaan Injil: Lukas 1:39-45

Bagian Injil ini menceritakan peristiwa Maria yang mengunjungi Elisabet, saudarinya. Kunjungan ini bukanlah semata sebagai kunjungan dua orang yang masih berkerabat. Memang menurut tradisi ada semacam kebiasaan untuk mengunjungi saudari yang sedang mengandung, apalagi Elisabet mengandung anak pertama pada masa tuanya. Pada bagian sebelumnya (Luk 1: 26-38), dikisahkan Malaikat Gabriel memberi kabar kepada Maria. Pada saat itu, disampaikan pula oleh Gabriel bahwa Elisabet yang disebut mandul telah enam bulan mengandung seorang anak laki-laki.

Dari sisi manusiawi, Maria pastilah menghadapi kecemasan karena ia hendak mengandung dari Roh Kudus dan saat itu ia belum bersuami. Kecemasan itulah yang hendak segera ia akhiri dan Maria butuh bukti kehendak Allah yang menyelamatkan. Gabriel yang memberitahukan bahwa Elisabet mengandung juga sebagai bukti bahwa Allah berkarya di luar batas kemampuan manusia. Bukti inilah yang dibutuhkan Maria untuk meneguhkan kata-katanya, “sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan. Jadilah padaku menurut perkataanmu itu” (Luk. 1:38).

Dengan menerima kabar gebira dari malaikan Gabriel, tugas Maria baru saja dimulai. Ia harus menyesuaikan diri agar sesuai dengan perkataan dan kehendak Tuhan. Dalam penyesuaian kehendak diri inilah, Maria dituntun oleh kehendak ilahi untuk mengunjungi Elisabet. Perjumpaan itu bukan sekedar pertemuan dua ibu yang sedang mengandung, namun menjadi perjumpaan iman yang berahmat. Perjumpaan manusiawi berubah menjadi perjumpaan yang berdaya ilahi.

Ketika Elisabet mendengar salam dari Maria, Elisabet merasakan lonjakan anak yang sedang ia kandung. Elisabet dikatakan Lukas penuh dengan Roh Kudus. Sangat mungkin bahwa Maria menyimpan keadaan bahwa ia mengandung dari Roh Kudus dan Elisabet pastilah tidak mendengar kabar bahwa Maria telah mengandung. Namun karena Roh Kudus pula, Elisabet dapat mengetahui bahwa Maria sedang mengandung.

“Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. Siapakah aku ini sehingga ibu Tuhanku mengunjungi aku?” Berkat pertama-tama disampaikan oleh Elisabet, meskipun sebenarnya Maria dahululah yang seharusnya menyampaikan berkat bagi Elisabet. Berkat Elisabet sekaligus bernada pujian terhadap Maria yang mengandung pada usia yang lebih muda daripada dirinya. Pujian itu terutama juga karena yang dikandung oleh Maria adalah Mesias sehingga Elisabet dengan jelas menyebut Maria sebagai “ibu Tuhanku”. Kyrios (Tuhan) merupakan gelar ilahi untuk menyebut Yesus sesudah peristiwa kebangkitan, namun Lukas menempatkan gelar itu ketika Yesus masih hidup di dunia.

Elisabet kemudian menceritakan bahwa anak yang ada dalam kandungannya melonjak kegirangan ketika ia mendengar salam dari Maria. Elisabet menafsirkan gerakan anak dalam kandungannya secara lugas. Anak itu bukan bergerak berontak, namun bersuka cita. Sebagai ibu yang mengandung anak pertama pada masa tuanya, pastilah Elisabet menjaga dengan teliti perkembangan janinnya. Dengan caranya sendiri ia mengamati setiap gerakan anak dalam kandungannya. Ketika pengamatan seorang ibu ini didasarkan pada Roh Kudus yang menaunginya, pastilah akan lebih bermakna dalam hal iman.

“Dan berbahagialah ia, yang telah percaya, sebab apa yang dikatakan kepadanya dari Tuhan, akan terlaksana.” Ungkapan ini pertama-tama ditujukan kepada Maria yang telah menerima kabar dari Tuhan lewat Gabriel. Maria telah percaya dengan perkataan Tuhan dan makin percaya dengan mengunjungi Elisabet. Ungkapan ini sekaligus meneguhkan janji Maria, “terjadilah padaku menurut perkataanmu itu”. Ungkapan itu juga ditujukan kepada pembaca Lukas agar semakin percaya pada rencana penyelamatan Allah dalam diri Yesus Kristus.

Tinggal sebentar lagi kita hendak merayakan Natal, hanya sejenak saja kita punya waktu tersisa untuk mempersiapkan diri bersama keluarga untuk menerima kedatangan Yesus Kristus. Hati kita bersama keluarga yang telah menerima perkataan Tuhan lewat sabda-Nya harus yakin akan rahmat Tuhan yang disediakan bagi kita. Hati yang bersih siap untuk menerima Tuhan dan siap untuk menghadirkan Tuhan dalam hidup dan karya kita. Seperti Maria dan Elisabet, hendaknya kita juga saling memberi salam dan berkat bagi sesama kita. Utamanya harus saling memberi salam dan berkat bagi anggota keluarga supaya keluarga lebih bersyukur dan lebih merasakan rahmat Allah. (R.YKJ)