Minggu H.R. Pentakosta, Tahun C

Roh Kudus: Pancaran Kasih Ilahi

Bacaan Pertama: Kisah Para Rasul 2:1-11

Kisah Para Rasul ini menceritakan peristiwa turunnya Roh Kudus atas para rasul. Kedatangan Roh Kudus diawali dengan bunyi seperti tiupan angin keras dan tampak lidah-lidah seperti nyala api menghinggapi mereka masing-masing. Kedatangan Roh Kudus menjadikan para rasul mampu berkata-kata dalam banyak bahasa. Orang banyak yang ikut menyaksikan peristiwa itu datang dari berbagai daerah dan mereka mendengar kata-kata yang diucapkan para rasul dalam bahasa mereka masing-masing. Roh Kudus mewartakan kemuliaan Allah sekaligus menyatukan semua orang yang percaya kepada Kristus.

Bacaan Kedua: Roma 8:8-17

Paulus menekankan peranan Roh Kudus dalam diri orang beriman mengarahkan seseorang pada kehidupan rohani. Roh Allah selalu memimpin pada kebenaran sehingga segala perbuatan jasmani (daging) yang bertentangan dengan kehendak Allah harus dijauhi. Selain itu, Roh Kudus menjadikan orang beriman sebagai anak-anak Allah dan menjadi ahli waris kerajaan Allah. Status sebagai ahli waris ini harus dijaga dalam kesetiaan iman meskipun harus menghadapi penderitaan karena iman.

Bacaan Injil: Yohanes 14:15-16.23b-26

Perjamuan malam terakhir menjadi kesempatan Yesus untuk meneguhkan iman para murid-Nya. Tinggal sesaat saja kebersamaan para murid dengan Yesus sebelum Yesus menderita dan wafat di salib. Kebangkitan Yesus dan kenaikan-Nya ke surga tidak meninggalkan begitu saja para murid-Nya. Yesus menjanjikan Roh Kudus kepada para murid-Nya yang akan menyertai mereka.

Yesus mengatakan kepada para murid-Nya “Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku”. Dalam ungkapan ini, Yesus seperti Allah perjanjian yang mengikat janji dengan bangsa pilihan. Yesus telah mengasihi para murid-Nya agar dunia menerima keselamatan. Kasih Allah yang menyelamatkan itu membutuhkan jawaban para murid yang juga mengasihi Yesus yang adalah Mesias. Allah dalam diri Yesus telah berinisiatif mengasihi manusia dan para murid, maka Yesus, seperti juga Allah, berhak untuk dikasihi dan dituruti.

Yesus menegaskan pula bahwa seseorang yang mengasihi-Nya akan menuruti firman-Nya dan Bapa akan mengasihinya. Kasih orang beriman menuntut perwujudan nyata dalam pelaksanaan firman yag disampaikan Yesus, terutama ajaran cinta kasih. Yesus tidak mengajar dari diri-Nya sendiri, namun senantiasa dalam kesatuan dengan Bapa-Nya. Dengan demikian, kasih kepada Yesus dengan melaksanakan ajaran-Nya menjadikan seseorang dikasihi pula oleh Bapa.

Hasil ketaatan dari tindakan mengasihi Tuhan dan melaksanakan ajaran Yesus adalah “Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan Kami akan datang kepadanya, dan diam bersama-sama dengan dia”. Hal ini merupakan berkat Allah yang diberikan kepada orang-orang yang taat beriman, berkat sempurna kelak akan diterima ketika seseorang menerima persatuan penuh dengan Allah dalam kerajaan surga.

Pada ayat 15, Yesus menjanjikan seorang Penolong yang lain yang diberikan Bapa karena diminta oleh Yesus. Penolong itu adalah Roh Kudus yang menonjolkan sisi pribadi-Nya yang hendak menyertai para murid Yesus. Penolong dalam bahasa Yunani adalah Parakletos yang berarti penolong atau penghibur dan pengacara. Ketiga arti kata ini yang hendak diemban dalam karya Roh Kudus menjadi penolong, penghibur dan pembela orang beriman.

Peranan Parakletos dijelaskan oleh Yesus pada ayat 26. Sesudah Yesus pergi, Roh Kudus akan menggantikan peran Yesus bagi kaum beriman. Roh Kudus berperan sebagai pengacara orang beriman di hadapan Bapa. Layaknya seorang pengacara, Roh Kudus akan menjadi Pembela orang beriman di hadapan penghakiman dunia dan juga di hadapan Bapa. Roh Kudus juga berperan sebagai penghibur yang senantiasa menumbuhkan pengharapan iman dan penyertaan ilahi bagi orang beriman.

Parakletos juga sebagai Roh Kebenaran yang memimpin orang beriman kepada kebenaran Allah. Kebenaran Allah itu adalah pengertian akan Allah yang menciptakan dunia dan menyelamatkan lewat Putera Tunggal-Nya. Roh itu akan membuat mereka mengerti rahasia Kristus  sebagai penggenapan Kitab Suci dan membuat mereka mengerti segala perkataan dan tanda yang dibuat oleh Yesus. Roh Kuduslah yang nantinya akan memberikan nasihat dan membuka hati para murid untuk memahami ajaran dan karya Yesus.

Kita yakin dan percaya bahwa Roh Kudus kini diberikan pula kepada kita sebagai murid-murid Yesus agar mampu menjadi saksi bagi cinta kasih Allah. Secara sakramental, baptisan dan krisma menjadikan diri kita secara penuh menerima Roh Kudus. Namun demikian, ketaatan imanlah yang akan membuktikan ketangguhan iman kita. Maka kita memiliki tugas untuk terus-menerus terbuka pada penyelenggaraan ilahi oleh Roh Kudus. Hati yang bersih merupakan tempat yang baik bagi kediaman Roh Kudus agar Ia dapat memberikan penghiburan, pertolongan, nasihat; bimbingan pada kebijaksanaan, pengertian, kekuatan iman, kesalehan, dan ketaatan pada Allah. (R.YKJ)

Minggu Paskah VII, Tahun C (Hari Komunikasi Sedunia ke-50)

Yesus Mengkomunikasikan Kasih Bapa

Bacaan Pertama: Kisah Para Rasul 7:55-60

Stefanus dengan berani membela imannya akan Yesus Kristus, bahkan ia mengalami kemartiran karena mati demi imannya. Di akhir hidupnya ketika Stefanus disidang oleh Mahkamah Agama, ia menyaksikan kemuliaan Allah dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. Perkataan Stefanus atas penglihatan kemuliaan Allah itu semakin membuat orang banyak menyerbu, menyeret Stefanus ke luar kita dan melemparinya dengan batu. Sebelum kematiannya itu, Stefanus masih berdoa mohon pengampunan atas dosa orang-orang yang telah menyiksanya itu. Saulus menjadi pimpinan dalam penganiayaan itu, dan saulus kelak akan mengalami pertobatan dan menjadi Paulus.

Bacaan Kedua: Kitab Wahyu 22:12-14.16-17.20

Wahyu kepada Yohanes mengungkapkan pernyataan diri Yesus sebagai Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir. Orang-orang yang percaya kepada Yesus digambarkan sebagai orang-orang yang membasuh jubah mereka, menyucikan diri dalam penebusan Yesus. Yesus telah mengutus para malaikat-Nya untuk memberi kesaksian tentang diri Yesus. Roh Kudus senantiasa mendampingi orang-orang yang percaya kepada Yesus dalam penantian kedatangan Yesus dalam kemuliaan.

Bacaan Injil: Yohanes 17:20-26

Bacaan Injil ini mengisahkan bagian dalam perjamuan malam terakhir Yesus bersama para murid-Nya. Doa ini diucapkan Yesus menjelang perpisahan-Nya dengan para murid-Nya, sehingga doa ini tidak terpisahkan dari peristiwa salib dan kebangkitan Kristus. Doa ini penting bagi para murid Yesus karena Yesus saat itu bertindak sebagai pemimpin perjamuan yang menjadi simbol sebagai Imam Agung. Doa ini sekaligus menjadi pengajaran bagi para murid-Nya agar mengetahui hubungan Yesus dengan Bapa-Nya.

Doa ini menggambarkan keilahian Yesus yang telah mengetahui bahwa para murid-Nya akan mewartakan tentang keselamatan Allah, sehingga Yesus berdoa juga bagi orang-orang yang percaya kepada-Nya karena pewartaan yang kelak disampaikan oleh para murid-Nya. Pewartaan para murid akan menghasilkan banyak orang yang menjadi percaya kepada Yesus. Yesus menghendaki bahwa semua orang yang percaya kepada-Nya menjadi satu. Satu dalam pengertian terus-menerus bersatu dalam hati, tujuan dan kehendak untuk sampai pada keselamatan Allah. Kesatuan orang-orang yang mengimani Yesus bersumber dari kesatuan Yesus dengan Bapa-Nya. Berkali-kali dalam doa ini, Yesus mengungkapkan kesatuan-Nya dengan Bapa dan kesatuan-Nya dengan para murid-Nya.

Yesus juga telah memberikan kemuliaan-Nya kepada para murid-Nya. Kemuliaan Yesus bukan hanya terjadi pada peristiwa kebangkitan dan kenaikan-Nya ke surga, namun terjadi justru dengan menghampakan diri, mengurbankan diri dan wafat di salib demi penebusan manusia. Demikian juga para murid Yesus akan mengalami kemuliaan ketika menjadi pelayan yang rendah hati dan rela memanggul salib karena iman akan Yesus Kristus.

Kemuliaan Yesus dan kesatuan-Nya dengan Bapa menggambarkan kasih antara Bapa dengan Yesus. Demikian juga kemuliaan dan kesatuan Yesus dengan para murid-Nya melambangkan kasih Yesus dan Bapa kepada para murid, bahkan kepada dunia. Yesus telah merindukan saat para murid mewartakan keselamatan Allah dalam diri-Nya dan rindu banyak orang menjadi percaya sehingga mendapatkan keselamatan dengan memandang kemuliaan Yesus yang diberikan oleh Bapa sejak dunia belum dijadikan. Ungkapan ini tampaknya berbelit. Sederhananya, Yesus diutus Bapa ke dunia untuk keselamatan manusia dan manusia yang percaya kepada Yesus akan mendapatkan keselamatan kekal dengan cara menjaga persatuan iman dalam Yesus dan setia melaksanakan teladan Yesus.

Dalam doa ini, enam kali Yesus menyebut “Engkau yang telah mengutus Aku”. Ungkapan ini hendak menegaskan bahwa Yesus adalah utusan Bapa yang bertugas memperkenalkan Bapa dan keselamatan-Nya. Yesus bukan sekedar utusan Allah sebagai nabi, namun Yesus adalah Putera Allah yang senantiasa bersatu dalam ke-Allahan. Pengenalan akan Allah dicapai dengan mengenal Yesus dan ajaran-Nya. Para murid Yesus telah mengenal Yesus sehingga merekalah yang selanjutnya bertugas memperkenalkan Allah dalam diri Yesus.

Pesan Paus pada Hari Komunikasi Sedunia ini berjudul “Komunikasi dan Kerahiman: Perjumpaan yang Memerdekakan”. Paus mengajak umat beriman Kristiani pada Tahun Suci ini menghubungkan Kerahiman dengan komunikasi. Kristus adalah ungkapan komunikasi Allah yang Maha Rahim dan umat beriman dipanggil untuk mewujudkan kerahiman Allah dalam kata dan karya. Kasih pada hakikatnya adalah komunikasi yang terarah pada keterbukaan dan kesediaan untuk berbagi.

Komunikasi memiliki kekuatan untuk mempertemukan, menciptakan perjumpaan dan penyertaan yang memperkaya manusia secara insani dan imani. Paus menginginkan agar semua orang memilik kata dan tindakan yang penuh kepekaan agar menghindari kesalahpahaman, menyembuhkan kenang-kenangan yang terluka dan membangun perdamaian dan keharmonisan. Perkataan dapat mempertemukan pribadi dalam keluarga, kelompok sosial dan bangsa-bangsa. Komunikasi harus menghindarkan munculnya ungkapan-ungkapan kebencian karena sikap saling menyalahkan dan balas dendam.

Paus berharap agar agar Gereja lewat para gembalanya menghadirkan komunikasi kerahiman. Gereja mengecam kejahatan dan dosa, namun tidak menghakimi pribadi yang telah berbuat jahat dan dosa. Gereja bertugas memperingatkan dan menegur orang yang bersalah, namun tidak mengasingkan pribadi yang bersalah. Relasi dan komunikasi yang penuh kasih mendatangkan sikap kerahiman. Dalam keluarga, orangtua yang mengasihi anak-anaknya menginginkan yang terbaik dalam pendampingan anak-anak yang membutuhkan sikap keterbukaan, penerimaan dan pengampunan. Sikap mendengarkan adalah pintu masuk ke dalam komunikasi yang lebih dalam.

Paus juga menyinggung komunikasi dalam dunia digital. Komunikasi melalui tekhnologi modern saat ini dapat membentuk komunikasi manusiawi seutuhnya bila melibatkan hati dan kemampuan manusia agar bijak memanfaatkan sarana-sarana yang dimiliki. Internet harus harus dimanfaatkan secara bertanggungjawab demi kemajuan pribadi dan bersama, bukan justru saling menyerang dan menjatuhkan.

Pada akhirnya, Paus menekankan bahwa komunikasi adalah sebuah karunia Allah yang menuntut sebuah tanggungjawab yang besar. Komunikasi memiliki daya kedekatan. Bila daya komunikasi ini disertai dengan daya kerahiman, maka akan menghasilkan perjumpaan yang bersifat saling peduli, memberi rasa nyaman, menyembuhkan, menyertai dan merayakan. Semoga hati kita tergerak untuk membangun komunikasi yang berkerahiman sebagai anak-anak Allah. (R.YKJ)

Hari Raya Kenaikan Tuhan, Tahun C

Yesus Naik ke Surga bukan untuk Melupakan Kita

Bacaan Pertama: Kisah Para Rasul 1:1-11

Penulis Kisah Para Rasul (Lukas) mengisahkan peristiwa Yesus naik ke surga sesudah kebangkitan-Nya. Sebelum naik ke surga, Yesus mengatakan bahwa para murid akan menjadi saksi Yesus bagi seluruh dunia. Para murid itu akan membaptis dengan Roh Kudus dalam perutusan mereka untuk memulihkan Kerajaan Allah di dunia ini.

Bacaan Kedua: Surat Ibrani 9:24-28; 10:19-23

Kristus telah memasuki tempat kudus dalam surga dan bertindak sebagai Imam Agung yang melakukan kurban persembahan. Kurban Kristus tidak sama seperti kurban para imam Perjanjian Lama karena Kristus mempersembahkan darah-Nya sendiri demi penebusan manusia. Kristus mempersembahkan kurban sekali untuk selamanya dengan sengsara dan wafat di salib. Darah Yesus Kristus yang tertumpah itulah yang menyucikan manusia yang percaya kepada-Nya dan menjadikan manusia layak menghadap Allah dalam keadaan hati yang bersih.

Bacaan Injil: Lukas 24:46-53

Lukas pada bagian akhir Injilnya meringkaskan kisah kebangkitan Yesus hingga kenaikan-Nya ke surga. Ringkasan ini menimbulkan kesan bahwa Yesus naik ke surga pada hari yang sama dengan kebangkitan-Nya. Namun demikian, kesan itu akan hilang bila meneruskan membaca Kisah Para Rasul yang juga di tulis oleh Lukas. Dalam Kis. 1:1-11 pada bacaan pertama, Lukas dengan jelas menuliskan bahwa antara kebangkitan dengan kenaikan Yesus berjangka 40 hari. Ringkasan singkat dan padat dalam Injil Lukas ini lebih menekankan perutusan Yesus kepada para murid-Nya untuk menjadi saksi bagi kebangkitan-Nya.

Ada penegasan yang perlu disampaikan Yesus sebelum berpisah dengan para murid-Nya, yakni Mesias yang harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari ketiga. Penderitaan dan kematian Yesus sebagai Mesias telah dituliskan dalam Perjanjian Lama sebagai kehendak Allah yang mengupayakan keselamatan manusia. Dengan demikian, penderitaan dan kematian Yesus seharusnya tidak membuat para murid putus asa karena Yesus dibangkitkan Bapa sesudah kematian-Nya.

Kebangkitan dan kenaikan Yesus mendatangkan perutusan para murid sebagai saksi. Kesaksian para murid harus berangkat dari warta tentang pertobatan dan pengampunan dosa. Tidak ada pertobatan yang tidak disertai dengan pengampunan dosa dari Allah. Sebaliknya, tidak ada pengampunan dosa dari Allah bila tidak terdapat pertobatan. Para murid harus mewartakan pertobatan dan pengampunan dosa dan tidak boleh mewartakan hanya pengampunan dosa saja. Pertobatan dan pengampunan dosa menjadikan seseorang meninggalkan dosa-dosanya dan mampu menerima warta keselamatan Allah dalam diri Yesus yang telah wafat dan bangkit.

Yesus menyinggung Roh Kudus dalam ungkapan akan mengirim yang dijannjikan Bapa dan ungkapan diperlengkapi dengan kekuasaan yang dari atas. Roh Kudus hendak diberikan Bapa dalam nama Yesus kepada para murid-Nya dan Roh Kudus akan memberikan kuasa atau daya ilahi agar para murid mampu berpesan sebagai saksi karya keselamatan Allah. Roh Kudus itu pertama-tama ada dalam kesatuan dengan diri Yesus dan Bapa-Nya dan kemudian Roh Kudus diberikan kepada para murid Yesus saat peristiwa Pentakosta. Kisah Para Rasul untuk kemudian mengisahkan bahwa para murid yang telah diberi Roh Kudus itu juga memberikan Roh Kudus kepada orang-orang yang percaya pada kesaksian mereka (Kis.2:33-39).

Pada bagian akhir kemudian dikisahkan peristiwa Yesus naik ke surga. Yesus membawa para murid keluar kota hingga dekat Betania. Sepintas dikisahkan bahwa Yesus mengangkat tangan-Nya dan memberkati mereka kemudian terangkat ke surga. Lukas tidak melukiskan secara dramatis peristiwa kenaikan Yesus, tidak ada awan yang menyelimuti Yesus atau malaikat yang menampakkan diri (Kis. 1:9-11). Namun ada gerakan Yesus yang ditampilkan, yakni Yesus mengangkat tangan-Nya dan memberkati para murid-Nya. Gerakan mengangkat tangan dan memberkati menjadi simbol pemberian kuasa ilahi yang menyertai dan menolong para murid untuk hidup selanjutnya. Berkat itu diterima para murid dengan laku menyembah sebagai simbol pengakuan iman akan Yesus sekaligus penyerahan diri pada kekuasaan yang dimiliki oleh Yesus yang telah bangkit. Hasil dari berkat Yesus dan sembah para murid adalah “mereka pulang ke Yerusalem dengan sangat bersukacita”.

Daya ilahi dari berkat Yesus membuat para murid tidak bersedih hati meskipun berpisah dengan Yesus yang naik ke surga. Para murid bersukacita tanpa rasa takut untuk kembali ke Yerusalem meskipun di kota itulah Yesus mengalami kesengsaraan dan kematian-Nya. Kebangkitan Yesus secara sempurna telah memulihkan kembali iman kepercayaan para murid-Nya. Iman ini nantinya akan teruji dalam tugas perutusan sebagai saksi Kristus. Namun para murid masih harus bersabar hingga Roh Kudus yang dijanjikan diberikan kepada mereka.

Kesengsaraan dan kematian Yesus dimahkotai dengan kebangkitan-Nya dan disempurnakan dengan pemberian Roh Kudus dari Bapa kepada orang-orang yang percaya pada kebangkitan Yesus. Karya keselamatan Allah telah mencapai puncak dan pemenuhannya dalam seluruh karya dan hidup, kematian dan kebangkitan Yesus. Meskipun telah mencapai puncak dan pemenuhannya bukan berarti bahwa saat ini telah habis dan musnah karena karya keselamatan Allah kini tetap berlangsung dalam karya ilahi dalam Roh Kudus. Daya kebangkitan dan daya ilahi itu telah diberikan kepada kita yang percaya pada Kristus.

Yesus naik ke surga bukan untuk melupakan kita yang percaya pada-Nya, namun justru mempercayai kita untuk menjadi saksi-Nya. Kinilah saatnya bagi kita untuk ambil bagian sebagai saksi Kristus dalam hidup dan karya kita. Perutusan itu mulai dari lingkup terkecil keluarga kita masing-masing hingga lingkungan masyarakat semampu yang kita jangkau. Marilah berusaha menjadi saksi Kristus yang setia, dalam kata dan tindakan nyata. (R.YKJ)

Minggu Paskah VI, Tahun C

Janji Penghibur dan Damai Sejahtera

Bacaan Pertama: Kisah Para Rasul 15:1-2.22-29

Para rasul berkumpul untuk membicarakan dan memutuskan permasalahan tentang peraturan hukum Taurat. Pertemuan ini selanjutnya dikenal dengan konsili pertama di Yerusalem. Para rasul berdoa dan berdiskusi bersama, sambil membuka hati kepada Roh Kudus sehingga mampu membuat keputusan yang tepat dan bijaksana. Orang-orang bukan keturunan Yahudi pada akhirnya tidak diwajibkan menjalankan aturan adat-istiadat Yahudi namun harus menjauhkan diri dari kebiasaan bangsanya yang bertentangan dengan ajaran Kristus.

Bacaan Kedua: Wahyu 21:10-14.22-23

Wahyu kepada Yohanes ini meneruskan penglihatan tentang Yerusalem Baru. Kota surgawi itu penuh dengan kemuliaan Allah. Kota itu memiliki dua belas gerbang yang bertuliskan kedua belas suku Israel dan memiliki dua belas batu dasar yang bertuliskan nama kedua belas rasul Yesus. Dalam kota itu tidak terdapat Bait Suci karena Allah dan Anak Domba Allah sendiri tinggal di dalam kota itu. Yerusalem Surgawi ini melambangkan kesempurnaan karya keselamatan Allah yang telah diawali dari sejak penciptaan, para nabi Perjanjian Lama dan berpuncak pada kehadiran Anak Domba Allah ke dunia. Dua belas suku Israel menjadi pintu masuk bagi warta keselamatan dalam diri Yesus dan dua belas rasul memiliki peranan penting sebagai bagian dari Yerusalem Surgawi.

Bacaan Injil: Yohanes 14:23-29

Injil Yohanes ini masih berisi tentang pesan-pesan terakhir Yesus kepada para murid-Nya. Yesus mengarahkan perhatian para murid pada keselamatan Allah yang jauh lebih besar daripada hal-hal yang diinginkan banyak orang atas diri Yesus. Pesan-pesan Yesus ini diungkapkan setelah Yesus memasuki Yerusalem dan telah melakukan banyak mukjizat. Ada harapan dari banyak orang bahwa Yesus adalah Mesias yang akan membawa pembebasan dari penindasan bangsa asing (kekaisaran Romawi). Harapan pada mesias duniawi inilah yang hendak dialihkan Yesus dari dalam pikiran para murid-Nya. Ide misias duniawi ini juga terkandung dalam pertanyaan Yudas yang bukan Iskariot “Tuhan, apakah sebabnya Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?” (ay.22).

Yesus mengulang kembali perintah kepada para murid untuk saling mengasihi yang sebelumnya telah diungkapkan-Nya (ay. 31-34). Mengasihi Yesus bukan sekedar teori, namun harus diwujudkan dengan mentaati perintah-perintah-Nya. Perintah Yesus bukanlah beban hukum yang memberatkan, namun ajaran cinta kasih yang melegakan dalam perjuangan hidup dan iman. Pelaksanaan perintah Yesus untuk saling mengasihi akan memperlihatkan kesatuan antara Yesus dengan Bapa-Nya. Yesus dan Bapa adalah satu sehingga perwujudan kasih kepada sesama berdasarkan perintah Yesus sama saja telah mengasihi dan menuruti perintah Allah.

Yesus menegaskan sekali lagi perintah untuk saling mengasihi dalam bentuk kalimat negatif, “Barang siapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku.” Dalam pernyataan ini, Yesus menegaskan bahwa status sebagai murid Yesus haruslah diwujudkan dalam tindakan nyata saling mengasihi. Yesus juga menegaskan kembali kesatuan-Nya dengan Bapa dan sabda yang disampaikan Yesus berasal dari Bapa-Nya.

Janji Penghibur, yakni Roh Kudus, yang diungkapkan oleh Yesus semakin mempertegas kesatuan antara Bapa, Yesus dengan Roh Kudus. Kehadiran Yesus, Putera Allah, ke dunia karena perutusan dari Bapa. Untuk kemudian, Bapa akan mengutus Roh Kudus dalam nama Yesus ke dunia ini. Janji Penghibur atau Roh Kudus ini hendak diberikan sesudah Yesus tidak lagi tinggal bersama para murid-Nya. Tugas Roh Penghibur yang diungkapkan oleh Yesus adalah mengajarkan segala sesuatu dan mengingatkan semua yang telah disabdakan Yesus.

“Damai sejahtera kutinggalkan bagimu...” (ay.27). Damai sejahtera merupakan ciri masa mesianis yang dijanjikan sejak zaman para nabi. Damai sejahtera yang diberikan dan ditingalkan Yesus akan mengalahkan rasa gelisah dan gentar dalam diri para murid karena ditinggalkan oleh Yesus. Para murid waktu itu pastilah lebih memikirkan kesedihan ditinggalkan oleh Yesus, bukan memikirkan rencana keselamatan Allah. Yesus hendak pergi kepada Bapa-Nya bukan untuk mengabaikan para murid-Nya, namun untuk penyempurnakan penebusan-Nya dan Roh Kudus akan diutus Bapa bagi dunia. Rasa gelisah dan gentar memang dialami oleh para murid karena peristiwa kematian Yesus, dan Yesus berulang kali menyampaikan salam damai sejahtera sesudah kebangkitan-Nya. Damai sejahtera yang mengusir rasa gelisah dan gentar akan sempurna ketika peristiwa pentakosta, turunnya Roh Kudus atas para rasul.

Kita adalah orang-orang yang percaya pada kebangkitan Kristus dan telah memahami ajaran cinta kasih-Nya. Ketaatan kita pada Sang Guru diukur dari cinta kasih kita pada-Nya dan harus terwujud dalam tindakan sehari-hari. Ketika kita setia melaksanakan ajaran cinta kasih Yesus, pastilah ada damai sejahtera dalam hidup kita. Keterbukaan hati terhadap Roh Kudus mendorong kita untuk terus berbuat baik dan membagikan damai sejahtera kepada sesama. (R.YKJ)