Minggu Adven III (Gaudete), Tahun C

Kegembiran Masa Penantian dengan Buah Pertobatan

Bacaan Pertama: Zefanya 3:14-18a

Zefanya termasuk nabi yang bernubuat tentang masa pemulihan bagi bangsa pilihan. Bacaan ini menjadi bagian akhir nubuat Zafanya yang berisi madah sukacita. Meskipun masa pemulihan belum tiba, namun bangsa pilihan bersukacita karena Allah hendak mengakhiri hukuman-Nya dan Ia berkenan tinggal di tengah-tengah bangsa pilihan untuk membela dan menyelamatkannya.

Bacaan Kedua: Filipi 4:4-7

Paulus mengajak umat untuk bersukacita karena iman terhadap Yesus Kristus. Yesus Kristus adalah Putera Allah, Tuhan yang dekat dengan kita sehingga kita tidak perlu takut dan khawatir dalam segala sesuatu. Iman perlu disertai dengan rasa bangga dan perlu diwujudkan dalam tindakan kebaikan.

Bacaan Injil: Lukas 3:10-18

Setelah memulai warta tentang pertobatan dan baptisan tobat, Yohanes Pembaptis mengajarkan tentang perwujudan iman sebagai buah dari pertobatan. Hal-hal manusiawi dipandang oleh Yohanes secara positif sehingga menjadi gambaran iman dan pertobatan. Tindakan dan kebaikan manusiawi yang dianggap biasa akan lebih berdaya guna bila didasarkan pada iman. Apalagi iman itu diperbaharui dengan pertobatan.

Atas pertanyaan orang biasa, Yohanes Pembaptis menyarankan perwujudan iman dengan perbuatan baik terhadap sesama yang nampaknya lumrah tapi justru menjadi keprihatinan atas kebutuhan dasar manusia. Perbuatan baik itu menyangkut kebutuhan pakaian dan makanan bagi sesama. Dua helai baju dan makanan mengungkapkan situasi yang standar dalam kecukupan kebutuhan pokok. Situasi ekonomi yang cukup makan dan cukup pakaian bukanlah halangan untuk berbuat baik kepada sesama. Untuk berbuat kebaikan, seseorang tidak perlu menunggu banyak harta karena apapun kondisi seseorang tetaplah memiliki peluang untuk berbuat baik.

Para pemungut cukai ternyata juga datang untuk dibaptis oleh Yohanes. Mereka juga bertanya tentang perbuatan yang harus mereka lakukan. Para pemungut cukai dinilai berdosa karena mereka cenderung menarik pajak melebihi jumlah yang seharusnya. Para pemungut cukai umumnya memakai uang pribadi untuk setoran pajak kepada pemerintahan Romawi sehingga sepanjang tahun itu mereka menarik pajak sesuka hati mereka. Pemungut cukai juga disebut sebagai kaki tangan kekaisaran Romawi yang menjajah daerah mereka.

Para pemungut cukai sebenarnya telah mendapatkan upah sebagai pegawai pajak dari fee yang telah ditentukan dari jumlah tarikan pajak. Namun mereka merasa tidak cukup untuk hidup sebagai pejabat pemerintah. Yohanes Pembaptis meminta para pemungut cukai untuk mencukupi kebutuhan mereka dari gaji mereka dan bukan justru memperkaya diri dengan menaikkan pajak.

Para prajurit juga datang kepada Yohanes dan bertanya tentang apa yang harus mereka lakukan. Para prajurit pada waktu itu seringkali menindas rakyat dan merampas hak milik rakyat. Mereka merasa menjadi bagian dari penguasa dan bertindak sewenang-wenang. Hasil rampasan seringkali dipakai untuk bersenang-senang dan berfoya-foya. Yohanes meminta mereka untuk bijaksana dalam hidup sebagai prajurit dengan tidak memeras dan merampas. Mereka bertugas menjaga keamanan, bukan pembuat ancaman ketentraman. Mereka telah mendapatkan gaji dari perkerjaan sebagai tentara dan pastilah cukup untuk kebutuhan hidup mereka meskipun tidak mewah.

Keberanian Yohanes dalam mewartakan pertobatan dan mengkritik prilaku banyak pihak membuat sebagian orang berpikir tentang Mesias yang dijanjikan sebagai penyelamat bangsa pilihan.  Namun Yohanes dengan tegas mengatakan bahwa dia bukanlah Mesias. Yohanes membaptis dengan air sungai Yordan sebagai lambang baptisan tobat agar orang-orang siap untuk menyambut kedatangan Mesias. Meskipun sikap kenabian dalam diri Yohanes begitu hebat, namun ia tidaklah sebanding dengan Mesias yang ia persiapkan jalannya. Yohanes bahkan mengungkapkan kerendahan hatinya bahwa ia tidak layak meskipun hanya membuka tali kasut Sang Mesias.

Yohanes melanjutkan bahwa Mesias akan membaptis dengan Roh Kudus dan api. Hal ini melambangkan kekuasaan ilahi dalam diri Mesias. Baptisan Mesias adalah peristiwa kematian dan kebangkitan-Nya yang disempurnakan dengan turunnya Roh Kudus atas para rasul. Baptisan itu akan berlangsung selamanya karena mereka yang percaya kepada Mesias akan mendapat daya ilahi yang menyelamatkan.

Yohanes memberikan sebuah perumpamaan tentang Mesias. Alat penampi telah berada di tangan Mesias. Penampi adalah alat untuk memisahkan biji gandum dari kotoran jerami dan dari gandum yang tak berisi. Dengan alat penampi, biji-biji gandum dilemparkan ke atas sehingga debu jerami dan gandum yang tak berisi akan melayang dan terbawa angin. Hanya biji gandum yang bernas akan masuk ke pengirikan dan akan disimpan dalam lumbung. Sedangkan debu jerami akan dibuang dan dibakar. Demikianlah kehadiran Mesias akan memilah dan memilih orang yang diselamatkan karena iman dan perbuatannya.

Warta keselamatan mulai dengan pertobatan, telah kita dengarkan. Pada kita dituntut sikap pembaharuan diri terus-menerus. Minggu ketiga Adven disebut Minggu Gaudete, bersukacitalah. Kita menanti kehadiran Sang Penyelamat dengan sukacita yang melambangkan antusiasme, sehingga secara aktif membaharui diri dan mempersiapkan diri agar layak menyambut Mesias dalam diri kita dan dalam kebersamaan dengan sesama, terutama dalam keluarga. (R.YKJ)

Adven II, Tahun C

Meluruskan Hati untuk Menyambut Rahmat Allah

Bacaan Pertama: Barukh 5:1-9

Nabi Barukh memberi penghiburan dengan menyampaikan nubuat keselamatan Allah. Nabi ini mewarta pada masa bangsa pilihan yang sedang ada mengalami pembuangan. Inti nubuat Barukh adalah akan datang masa pembebasan dan Allah akan memasukkan mereka lagi ke tanah terjanji. Untuk menyongsong masa penyelamatan ini, bangsa pilihan harus berpegang teguh pada kebenaran Allah, beriman secara mendalam, meninggalkan kesedihan dan berganti dengan sukacita.

Bacaan Kedua: Filipi 1:4-6.8-11

Paulus menyampaikan surat kepada jemaat di Filipi bahwa ia senantiasa mendoakan mereka. Isi doa Paulus bukan sekedar permohonan bagi kebutuhan jasmani dan rohani umat, namun juga ucapan syukur atas karya keselamatan dan penyelenggaraan Allah. Paulus tetap memohon rahmat Allah terutama agar umat di Filipi semakin mampu mengenal Allah sehingga dapat bersatu dalam keselamatan Allah.

Bacaan Injil: Lukas 3:1-6

Pada Minggu Adven kedua, bacaan Injil berisi warta Yohanes Pembaptis tentang pertobatan sebagai persiapan jalan bagi kedatangan Yesus Kristus, Sang Mesias. Injil Lukas pada bab 1 memuat kisah tentang Elizabeth yang akan mengandung dan melahirkan Yohanes Pembaptis. Pada bab 2 Lukas menceritakan peristiwa kelahiran Yesus hingga kisah Yesus yang berumur 12 tahun tertinggal di Bait Allah. Pada bab 3 Lukas langsung beralih pada kemunculan karya Yohanes sebagai persiapan bagi karya Yesus.

Karena ada lompatan besar dari kisah kelahiran Yohanes ke kisah awal karya Yohanes, maka perlu bagi Lukas untuk mengungkapkan data sejarah yang menunjukkan waktu sekaligus umur Yohanes Pembaptis. “Pada tahun kelima belas dari pemerintahan Kaisar Tiberius…” menjadi penanda waktu dan perkiraan umur Yohanes Pembaptis dan Yesus. Kaisar Tiberius menggantikan Kaisar Agustus pada tahun 14 masehi. Tahun kelima belas pemerintahan Tiberius adalah tahun 29 masehi, namun bila dihitung menurut sistem kalender Siria maka tahun kelima belas Tiberius adalah tahun 27 masehi. Fakta sejarah duniawi ini mau menunjukkan bahwa pada saat itu Yesus telah berumur sekurangnya 33 tahun dan Yohanes pembaptis lebih tua enam bulan.

Data sejarah kekaisaran Romawi diperkuat dengan data tentang pemuka agama di Bait Allah. Kayafas pada waktu itu menjabat sebagai imam besar, namun Hanas mertuanya yang sudah purna karya tetap memiliki pengaruh besar di Bait Allah. Dengan memakai gaya bahasa Perjanjian Lama, Lukas memperkenalkan karya Yohanes Pembaptis dengan kalimat, “…datanglah firman Allah kepada Yohanes, anak Zakaria, di padang gurun”. Hal ini hendak mengungkapkan panggilan ilahi pada Yohanes untuk memulai karyanya.

Yohanes mewarta di seluruh daerah Yordan dengan menyerukan “bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu”. Perbotaban merupakan sikap batin dan lahir, perubahan pikiran dan tindakan. Baptisan yang dibuat oleh Yohanes di sungai Yordan menjadi penanda pertobatan sehingga disebut sebagai baptisan pertobatan. Pertobatan ini mendatangkan perubahan cara pikir dan prilaku sehingga akan mendapatkan pengampunan dari Allah.

Lukas mengutip bagian dari kitab Yesaya yang bernubuat tentang keselamatan Allah bagi semua manusia (bdk. Yes. 40:3-5). Yohanes merupakan tokoh yang bertugas untuk mempersiapkan jalan bagi kedatangan Yesus yang berasal dari Tuhan. Persiapan jalan itu digambarkan dengan meluruskan jalan, menimbun lembah dan meratakan gunung dan bukit. Pada zaman dahulu, seorang raja yang hendak berkunjung ke daerah harus dipersiapkan jalannya. Sedikit saja jalan yang sudah keras waktu itu sehingga jalan yang hendak dilewati raja harus diperbaiki agar kereta raja dapat berjalan lancar. Yohanes pun digambarkan bertugas mempersiapkan jalan bagi Yesus dengan cara pewartaan tentang pertobatan.

Pada masa adven ini, kita diajak untuk mempersiapkan diri agar layak menerima rahmat Allah lewat Yesus yang hendak kita rayakan kelahiran-Nya di dunia. Kita harus bisa berlaku seperti Yohanes Pembaptis bagi diri sendiri dan orang lain. Kita meluruskan hati kita, menata batin dan memperbaiki sikap hidup agar layak menjadi tempat kehadiran Yesus dengan segala rahmat-Nya. Demikian juga, kita hendaknya menyiapkan keluarga kita agar Yesus berkenan tinggal dalam rumah kita. Kesadaran bahwa diri kita dan keluarga lemah yang butuh rahmat Allah akan menuntun kita untuk melihat diri, kekurangan dan kesalahan. Kesadaran ini pula yang berujung pada pertobatan dan pembaharuan hidup kita bersama keluarga. (R.YKJ)

Adven I, Tahun C

Menanti Keselamatan dan Kemuliaan Allah

Bacaan Pertama: Yeremia 33:14-16

Yeremia menyampaikan janji Allah untuk memulihkan keadaan bangsa pilihan. Janji itu akan terpenuhi dengan menumbuhkan tunas keadilan bagi Daud. Artinya, keturunan Daud yang akan mengembalikan keadilan dan kedamaian. Janji ini disebut juga janji mesianis, Allah berjanji menghadirkan Sosok terurapi yang akan memulihkan keadaan bangsa pilihan.

Bacaan Kedua: 1 Tesalonika 3:12 – 4:2

Paulus memberikan nasihat agar umat hidup dengan benar, tak bercacat dan kudus di hadapan Allah. Umat saat itu sudah merasa baik dalam hidup dan iman, namun Paulus meminta supaya mereka meningkatkan usaha iman mereka dengan saling mengasihi. Usaha kebaikan iman ini menjadi sikap siap sedia menyambut kedatangan Yesus yang kedua kalinya dalam kemuliaan bersama para kudus.

Bacaan Injil: Lukas 21:25-28. 34-36

Bacaan Injil ini menjadi bagian dari khotbah Yesus tentang akhir zaman. Pada bagian sebelum bacaan ini, Yesus menggambarkan tentang keruntuhan dan kehancuran Yerusalem. Keruntuhan dan kehancuran ini akan sungguh dialami dengan hancurnya Bait Allah dan keruntuhan kekuasaan Yehuda. Situasi inilah yang dipakai menjadi gambaran kehancuran bumi ini pada akhir zaman.

Akhir zaman akan menjadi bagian dari kedatangan Kristus yang kedua. Akhir zaman itu akan ditandai dengan kehancuran bumi dan langit. Manusia mengalami ketakutan luar biasa berkenaan dengan keadaan bumi yang mulai hancur. Selama ini bumi menjadi andalan dan sandaran bagi manusia, termasuk kekuasaan politik dan sosial. Ketika segala hal yang diandalkan itu telah hancur, maka manusia mengalami kematian dalam ketakutan.

Situasi bumi yang kacau berantakan itu justru berbanding terbalik dengan kedatangan Yesus pada akhir zaman. Anak Manusia, Yesus Kristus, akan datang dalam awan dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya. Pada saat bumi hancur dan kuasa langit runtuh, namun Yesus justru tampil dalam awan yang diliputi kekuasaan dan kemuliaan Allah. Kekuasaan dan kemuliaan Allah itu menghantar Yesus kembali lagi ke bumi ini.

Yesus meminta supaya apabila hal itu terjadi, manusia di bumi ini segera bangkit dan mengangkat muka, memandang kemuliaan Yesus yang hadir dalam kekuasaan Allah. Kehadiran Yesus ini justru akan mendatangkan penyelamatan bagi orang-orang yang percaya dan mampu tegak untuk memandang kemuliaan Allah dalam diri Yesus. Di saat kuasa bumi ini hancur dan tidak bisa lagi diandalkan, namun kuasa dan kemuliaan Allah dalam diri Yesus justru menjadi satu-satunya yang bisa diandalkan untuk keselamatan.

Pada bagian berikutnya, bacaan liturgi melompati bagian perumpamaan tentang pohon ara dan langsung disambung ke bagian nasihat Yesus supaya berjaga-jaga. Akhir zaman akan menimbulkan kecemasan bagi orang yang mengandalkan hal-hal yang di bumi ini. Akhir zaman atau hari Tuhan itu akan datang pada waktu yang tidak terduga, meskipun diiringi dengan tanda-tanda di bumi ini. Akhir zaman yang tidak terduga inilah yang harus disikapi dengan berwaspada dan berjaga-jaga. Pesta pora, kemabukan dan kepentingan duniawi adalah beberapa hal dari sifat manusia yang memuja kenikmatan duniawi.

Sikap berjaga-jaga dan waspada harus disertai dengan ketekunan dalam doa. Hal ini hendak mengungkapkan bahwa akhir zaman bukan sebagai ancaman yang menakutkan bila memiliki iman yang teguh kepada Allah. Kewaspadaan ditunjukkan dalam sikap memperdalam iman dan mewujudkannya dalam hidup sebagai murid-murid Kristus. Hal ini dilakukan dengan menimba iman dari sumber-sumber iman, terutama dari Sabda Allah, dan mewujudkan iman dalam perbuatan baik dan cinta kasih. Sikap iman yang mendalam inilah yang membuat seseorang akan tahan berdiri di hadapan Anak Manusia yang datang dalam kekuasaan dan kemuliaan Allah.

Masa Adven mengajak kita bersama untuk menanti dengan aktif untuk merayakan kedatangan Yesus yang pertama yang akan kita peringati pada Natal nanti. Selain itu, adven juga mengajak kita untuk menanti kedatangan Yesus yang kedua pada akhir zaman. Tindakan aktif dalam penantian kita adalah dengan mengembangkan iman dalam diri dan dalam keluarga kita masing-masing. Kita akan tahan berdiri di hadapan kemuliaan Allah bila kita berlaku benar dalam hidup karena mewujudkan iman kita. Berhadapan dengan kemuliaan Allah adalah hal yang membahagiakan. Namun ketika kita berdosa, kita tidak akan mampu tahan berdiri di hadapan Allah karena dosa dalam dirinya sendiri menimbulkan siksaan batin yang menjauhkan diri kita dari Allah. (R.YKJ)

Hari Raya Kristus Raja Semesta Alam, Tahun B

Kristus: Raja atas Dunia Semesta

Bacaan Pertama: Daniel 7:13-14

Daniel bernubuat tentang kerajaan kekal Tuhan yang akan datang. Anak Manusia pada akhir zaman akan diberi kekuasaan dan kehormatan sebagai raja. “Dia Yang Lanjut Usianya” menjadi sebuatan bagi Allah yang telah berkarya sejak semula, bahkan sejak sebelum dunia dijadikan. Karya Allah yang demikian panjang ini penuh dengan kebijaksanaan untuk menyelamatkan manusia. Manusia yang diciptakan Allah dipanggil untuk keselamatan dan pada akhirnya akan dikumpulkan disekitar tahta kemuliaan Anak Manusia.

Bacaan Kedua: Wahyu 1:5-8

Yesus Kristus adalah pemenuhan janji Allah seperti yang telah dinubuatkan oleh para nabi. Yesus adalah Putera Allah yang menjadi manusia, namun Ia tetaplah ada dalam kesatuan dengan Allah Bapa. Demi keselamatan manusia, Yesus rela menumpahkan darah-Nya di kayu salib sebagai tebusan bagi dosa manusia. Penderitaan salib akan berbanding terbalik dengan kemuliaan Kristus pada akhir zaman. Yesus Kristus akan datang dalam kemuliaan dan kekuasaan Allah. Dia adalah Alfa dan Omega, Awal dan Akhir. Dia disebut Mahakuasa karena telah ada sejak dahulu, kini dan selamanya.

Bacaan Injil: Yohanes 18: 33b-37

Bacaan Injil ini merupakan bagian dari rangkaian penangkapan dan penghukuman terhadap Yesus, secara khusus ketika dihadapkan kepada Pilatus. Yesus dihadapkan kepada Pilatus oleh pemuka agama Yahudi agar dijatuhi hukuman mati. Ketika kekacauan mulai terjadi, maka Pilatus mengambil alih persidangan dan menyelidiki Yesus apakah sesuai dengan tuduhan banyak orang.

“Engkaukah raja orang Yahudi?” Pertanyaan Pilatus ini mengindikasikan nada ejekan pada Yesus yang tidak layak menyandang sebutan raja. Hal ini sekaligus menandakan bahwa Pilatus tidak mempercayai tuduhan yang dikenakan kepada Yesus. Pilatus juga mengindikasikan keheranan atas tuduhan itu. Dengan melihat langsung sosok Yesus, ia menilai bahwa Yesus tidak cocok disebut raja. Sebutan raja orang Yahudi pada masa itu dikaitkan dengan gerakan pemberontakan melawan kekaisaran Romawi karena tidak boleh ada raja selain kaisar Romawi. Sikap Yesus di mata Pilatus sama sekali tidak mencerminkan diri sebagai pemimpin pemberontak.

Atas pertanyaan Pilatus, Yesus justru balik bertanya, “Dari hatimu sendirikah engkau katakan hal itu?”. Sebelum menjawab, Yesus perlu menegaskan apakah pertanyaan itu berasal dari dalam diri Pilatus sebagai pejabat kekaisaran Romawi, atau justru karena mendengar dari desas-desus orang. Bila pertanyaan itu bukan berasal dari dalam diri Pilatus sendiri, sulit bagi Yesus untuk menjelaskan pengertian Raja dalam diri Yesus. Mungkin juga para pemimpin Yahudi sebelumnya telah menyampaikan informasi tentang Yesus agar ia dapat membantu dalam penangkapan-Nya dengan mengirimkan serdadu.

Jawaban Pilatus bernada penghinaan terhadap Yesus, “Orang Yahudikah aku! Bangsa-Mu sendiri dan imam-imam kepala telah menyerahkan Engkau kepadaku.” Pilatus tidak mau memikirkan tentang identitas Yesus. Bangsa Yahudilah menuduh Yesus sebagai raja pemberontak dan mereka telah menyerahkan Yesus kepada Pilatus. Ungkapan Pilatus ini justru meruntuhkan tuduhan Yesus sebagai raja orang Yahudi. Pilatus juga menyadari bahwa dirinya sedang diperalat para pemuka Yahudi demi kepentingan kelompok mereka, bukan demi pengabdian kepada kekaisaran Romawi. Maka kemudian, Pilatus menyambung dengan pertanyaan tentang apa yang diperbuat oleh Yesus.

Yesus menjawab bahwa kerajaan-Nya bukan dari dunia ini. Kerajaan Yesus bukanlah kerajaan duniawi yang memiliki tentara pembela bagi rajanya. Ia juga tidak bermaksud mengambil alih tata pemerintahan duniawi. Yesus bukanlah ancaman bagi pemerintahan dunia dan tidak menggunakan kekerasan untuk menghadapi pemerintahan dunia ini. Kerajaan Kristus bukan dari dunia ini karena berasal dari Allah, kepemimpinan dan kekuasaan Allah bermaksud menyelamatkan manusia dari dosa. Maka, ciri utama kerajaan Allah adalah kerohanian dan cinta kasih.

Yesus kemudian menegaskan posisi-Nya sebagai Raja yang dilahirkan dan datang ke dunia ini. Allah mengutus Putera Tunggal-Nya ke dunia dari tahkta kerajaan Allah. Yesus sebagai utusan kerajaan Allah memiliki tugas kesaksian tentang kebenaran Allah. Kesaksian tentang kebenaran itu adalah bahwa Yesus adalah raja dalam kerajaan Allah dan hendak menghakimi dunia ini. Kesaksian kebenaran Allah berkenaan dengan kekuasaan Yesus sebagai Raja semesta alam, bukan berkenaan dengan kekuasaan pemerintahan duniawi.

Pada akhir ungkapan Yesus, Ia memberi kesempatan untuk melayani pikiran Pilatus yang terfokus pada istilah raja. Yesus mengungapkan, “setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku”. Ungkapan ini pertama-tama diberikan kepada Pilatus yang justru mendengar hasutan dari para pemuka Yahudi untuk menghukum Yesus. Ungkapan itu juga ditujukan bagi orang-orang Yahudi yang tidak mendengarkan perkataan Yesus sebagai Sabda yang menjadi Manusia. Mereka ini menutup hati terhadap kesaksian kebenaran Allah yang disampaikan dalam diri Yesus.

Yesus adalah Raja semesta alam karena Ia berasal dari Allah dan seluruh dunia ini telah diserahkan Bapa kepada-Nya. Yesus sebagai Raja bukan menguasai dunia demi diri-Nya, namun justru demi keselamatan dunia. Mendengarkan Yesus berarti mendengarkan Sabda Allah yang berisi tentang kebenaran Allah. Kebenaran Allah yang telah kita dengarkan itu harus berbuah dalam tindakan hidup yang baik, penuh belas kasih dan cinta kasih kepada sesama. Inilah tanda bahwa hidup kita dirajai oleh Kristus.

Pada akhir Tahun Liturgi ini, kita diingatkan pada hakikat Yesus sebagai Raja semesta alam karena Ia adalah Putera Allah. Status sebagai Raja semesta alam itu kelak mencapai puncaknya saat kedatangan Yesus yang kedua pada akhir zaman untuk menghakimi dunia ini. Namun demikian, meskipun Yesus sebagai Putera Allah dan Raja semesta alam, Ia telah rela meninggalkan tahkta kemuliaan Allah dan lahir menjadi Manusia. Allah yang menjadi Manusia inilah yang disebut inkarnasi yang nanti kita rayakan pada Hari Raya Natal. Namun sebelum merayakan Natal, kita perlu menyiapkan diri dahulu pada masa Advent. Kristus yang kita nantikan perayaan kelahiran-Nya haruslah menyatu pada paham tentang Ia yang berkarya, sengsara dan wafat, hingga bangkit mulia dan akan datang kembali. (R.YKJ)