Hari Raya Kristus Raja Semesta Alam, Tahun B

Kristus: Raja atas Dunia Semesta

Bacaan Pertama: Daniel 7:13-14

Daniel bernubuat tentang kerajaan kekal Tuhan yang akan datang. Anak Manusia pada akhir zaman akan diberi kekuasaan dan kehormatan sebagai raja. “Dia Yang Lanjut Usianya” menjadi sebuatan bagi Allah yang telah berkarya sejak semula, bahkan sejak sebelum dunia dijadikan. Karya Allah yang demikian panjang ini penuh dengan kebijaksanaan untuk menyelamatkan manusia. Manusia yang diciptakan Allah dipanggil untuk keselamatan dan pada akhirnya akan dikumpulkan disekitar tahta kemuliaan Anak Manusia.

Bacaan Kedua: Wahyu 1:5-8

Yesus Kristus adalah pemenuhan janji Allah seperti yang telah dinubuatkan oleh para nabi. Yesus adalah Putera Allah yang menjadi manusia, namun Ia tetaplah ada dalam kesatuan dengan Allah Bapa. Demi keselamatan manusia, Yesus rela menumpahkan darah-Nya di kayu salib sebagai tebusan bagi dosa manusia. Penderitaan salib akan berbanding terbalik dengan kemuliaan Kristus pada akhir zaman. Yesus Kristus akan datang dalam kemuliaan dan kekuasaan Allah. Dia adalah Alfa dan Omega, Awal dan Akhir. Dia disebut Mahakuasa karena telah ada sejak dahulu, kini dan selamanya.

Bacaan Injil: Yohanes 18: 33b-37

Bacaan Injil ini merupakan bagian dari rangkaian penangkapan dan penghukuman terhadap Yesus, secara khusus ketika dihadapkan kepada Pilatus. Yesus dihadapkan kepada Pilatus oleh pemuka agama Yahudi agar dijatuhi hukuman mati. Ketika kekacauan mulai terjadi, maka Pilatus mengambil alih persidangan dan menyelidiki Yesus apakah sesuai dengan tuduhan banyak orang.

“Engkaukah raja orang Yahudi?” Pertanyaan Pilatus ini mengindikasikan nada ejekan pada Yesus yang tidak layak menyandang sebutan raja. Hal ini sekaligus menandakan bahwa Pilatus tidak mempercayai tuduhan yang dikenakan kepada Yesus. Pilatus juga mengindikasikan keheranan atas tuduhan itu. Dengan melihat langsung sosok Yesus, ia menilai bahwa Yesus tidak cocok disebut raja. Sebutan raja orang Yahudi pada masa itu dikaitkan dengan gerakan pemberontakan melawan kekaisaran Romawi karena tidak boleh ada raja selain kaisar Romawi. Sikap Yesus di mata Pilatus sama sekali tidak mencerminkan diri sebagai pemimpin pemberontak.

Atas pertanyaan Pilatus, Yesus justru balik bertanya, “Dari hatimu sendirikah engkau katakan hal itu?”. Sebelum menjawab, Yesus perlu menegaskan apakah pertanyaan itu berasal dari dalam diri Pilatus sebagai pejabat kekaisaran Romawi, atau justru karena mendengar dari desas-desus orang. Bila pertanyaan itu bukan berasal dari dalam diri Pilatus sendiri, sulit bagi Yesus untuk menjelaskan pengertian Raja dalam diri Yesus. Mungkin juga para pemimpin Yahudi sebelumnya telah menyampaikan informasi tentang Yesus agar ia dapat membantu dalam penangkapan-Nya dengan mengirimkan serdadu.

Jawaban Pilatus bernada penghinaan terhadap Yesus, “Orang Yahudikah aku! Bangsa-Mu sendiri dan imam-imam kepala telah menyerahkan Engkau kepadaku.” Pilatus tidak mau memikirkan tentang identitas Yesus. Bangsa Yahudilah menuduh Yesus sebagai raja pemberontak dan mereka telah menyerahkan Yesus kepada Pilatus. Ungkapan Pilatus ini justru meruntuhkan tuduhan Yesus sebagai raja orang Yahudi. Pilatus juga menyadari bahwa dirinya sedang diperalat para pemuka Yahudi demi kepentingan kelompok mereka, bukan demi pengabdian kepada kekaisaran Romawi. Maka kemudian, Pilatus menyambung dengan pertanyaan tentang apa yang diperbuat oleh Yesus.

Yesus menjawab bahwa kerajaan-Nya bukan dari dunia ini. Kerajaan Yesus bukanlah kerajaan duniawi yang memiliki tentara pembela bagi rajanya. Ia juga tidak bermaksud mengambil alih tata pemerintahan duniawi. Yesus bukanlah ancaman bagi pemerintahan dunia dan tidak menggunakan kekerasan untuk menghadapi pemerintahan dunia ini. Kerajaan Kristus bukan dari dunia ini karena berasal dari Allah, kepemimpinan dan kekuasaan Allah bermaksud menyelamatkan manusia dari dosa. Maka, ciri utama kerajaan Allah adalah kerohanian dan cinta kasih.

Yesus kemudian menegaskan posisi-Nya sebagai Raja yang dilahirkan dan datang ke dunia ini. Allah mengutus Putera Tunggal-Nya ke dunia dari tahkta kerajaan Allah. Yesus sebagai utusan kerajaan Allah memiliki tugas kesaksian tentang kebenaran Allah. Kesaksian tentang kebenaran itu adalah bahwa Yesus adalah raja dalam kerajaan Allah dan hendak menghakimi dunia ini. Kesaksian kebenaran Allah berkenaan dengan kekuasaan Yesus sebagai Raja semesta alam, bukan berkenaan dengan kekuasaan pemerintahan duniawi.

Pada akhir ungkapan Yesus, Ia memberi kesempatan untuk melayani pikiran Pilatus yang terfokus pada istilah raja. Yesus mengungapkan, “setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku”. Ungkapan ini pertama-tama diberikan kepada Pilatus yang justru mendengar hasutan dari para pemuka Yahudi untuk menghukum Yesus. Ungkapan itu juga ditujukan bagi orang-orang Yahudi yang tidak mendengarkan perkataan Yesus sebagai Sabda yang menjadi Manusia. Mereka ini menutup hati terhadap kesaksian kebenaran Allah yang disampaikan dalam diri Yesus.

Yesus adalah Raja semesta alam karena Ia berasal dari Allah dan seluruh dunia ini telah diserahkan Bapa kepada-Nya. Yesus sebagai Raja bukan menguasai dunia demi diri-Nya, namun justru demi keselamatan dunia. Mendengarkan Yesus berarti mendengarkan Sabda Allah yang berisi tentang kebenaran Allah. Kebenaran Allah yang telah kita dengarkan itu harus berbuah dalam tindakan hidup yang baik, penuh belas kasih dan cinta kasih kepada sesama. Inilah tanda bahwa hidup kita dirajai oleh Kristus.

Pada akhir Tahun Liturgi ini, kita diingatkan pada hakikat Yesus sebagai Raja semesta alam karena Ia adalah Putera Allah. Status sebagai Raja semesta alam itu kelak mencapai puncaknya saat kedatangan Yesus yang kedua pada akhir zaman untuk menghakimi dunia ini. Namun demikian, meskipun Yesus sebagai Putera Allah dan Raja semesta alam, Ia telah rela meninggalkan tahkta kemuliaan Allah dan lahir menjadi Manusia. Allah yang menjadi Manusia inilah yang disebut inkarnasi yang nanti kita rayakan pada Hari Raya Natal. Namun sebelum merayakan Natal, kita perlu menyiapkan diri dahulu pada masa Advent. Kristus yang kita nantikan perayaan kelahiran-Nya haruslah menyatu pada paham tentang Ia yang berkarya, sengsara dan wafat, hingga bangkit mulia dan akan datang kembali. (R.YKJ)

Minggu Biasa XXXIII, Tahun B

Siap Sedia Menanti Kedatangan Kristus

Bacaan Pertama: Daniel 12:1-3

Daniel menyampaikan pesan Allah tentang suatu masa kesesakan sekaligus keselamatan. Kesesakan abadi dialami orang-orang yang tidak setia pada kebenaran Allah. Sedangkan keselamatan akan dialami orang-orang yang namanya tertulis dalam kitab kehidupan, yakni orang yang bijaksana, bertindak benar dan setia dalam penderitaan iman.

Bacaan Kedua: Ibrani 10:11-14.18

Surat Orang Ibrani ini masih berbicara tentang Kristus sebagai Imam Agung. Kristus hanya satu kali melaksanakan kurban, namun berlaku untuk selama-lamanya. Kristus memberikan diri-Nya sebagai kurban silih atas dosa dan menjadi kurban tebusan. Kita tak perlu lagi membuat kurban bakaran karena Sang Imam Agung telah melaksanakan kurban yang paling sempurna. Pada kita dituntut ketaatan iman sebagai orang yang telah diampuni dan diselamatkan karena kurban Kristus.

Bacaan Injil: Markus 13:24-32

Injil Markus ini merupakan bagian dari khotbah Yesus tentang akhir zaman. Khotbah tentang akhir zaman dimuat dalam Markus 13:1-37. Pengajaran ini disampaikan Yesus mengingat semakin dekatnya masa penderitaan dan kematian yang harus ditanggung oleh Yesus. Ajaran ini hendak meneguhkan iman para murid Yesus agar setia pada iman mereka dengan janji keselamatan Allah.

Yesus memberikan gambaran tentang kedatangan-Nya yang kedua saat akhir zaman. Nubuat para nabi tentang akhir zaman diungkapkan kembali oleh Yesus dengan penyempurnaan bahwa Anak Manusia, Yesus sendiri yang akan datang dalam kemuliaan Allah. Saat kedatangan Yesus kedua kalinya inilah, bumi akan dilenyapkan dan akan digantikan dengan bumi yang baru. Yesus memberi tanda-tanda kedatangan-Nya yang kedua dengan ciri-ciri matahari akan menjadi gelap, bulan tak bercahaya, bintang-bintang berjatuhan, dan kuasa langit akan guncang. Apakah tanda-tanda ini akan terjadi harafiah? Tidak ada yang dapat memastikannya. Namun demikian, sesuatu yang besar dan agung pastilah disertai dengan tanda-tanda yang dasyat, apalagi ketika bumi yang lama hendak diganti dengan bumi yang baru.

Situasi kegelapan dan kekacauan di bumi ini justru kontras dengan kedatangan Anak Manusia yang diperlihatkan dalam kekuasaan dan kemuliaan Allah. Di saat langit gelap, justru Yesus akan datang dalam awan-awan. Yesus yang ada dalam awan-awan itu tidak akan terlihat bila kekuasaan dan kemuliaan Allah tidak berkilau cemerlang. Kilau terang-cemerlang Allah yang menyertai Yesus inilah simbol keberadaan keselamatan kekal yang hendak diberikan Allah kepada manusia.

Keberadaan Yesus pada akhir zaman itu untuk mengumpulkan orang-orang pilihan bersama dengan para malaikat. Orang-orang pilihan itu dikumpulkan dari segala zaman dan dari seluruh penjuru bumi dan bahkan dari tempat yang jauh sekalipun. Mereka yang beriman dan mereka yang hidup benar adalah orang-orang yang akan dikumpulkan di hadapan Yesus yang hadir dalam kekuasaan dan kemuliaan Allah bersama para malaikat-Nya.

Namun demikian, sebelum sampai saat akhir zaman itu, Yesus mengingatkan para murid untuk berjaga-jaga pada waktu sekarang ini. Menilai tanda-tanda zaman dan membaca kehendak Allah diperlukan agar siap sedia untuk ikut dikumpulkan sebagai orang pilihan. Perumpamaan pendek tentang pohon ara menjadi peragaan sederhana pada masa itu untuk menilai tanda-tanda alam. Kewaspadaan dan selalu berjaga-jaga diperlukan karena hanya Bapa yang tahu kapan saat akhir zaman itu akan datang. Orang-orang yang mendengarkan pengajaran Yesus saat itu, yang disebut Yesus dengan “angkatan ini” akan menjadi saksi peristiwa penghancuran Yerusalem. Penghancuran Yerusalem menjadi gambaran akhir zaman dengan segala ciri hakikinya (lih. Ay. 14-25).

Ajaran Yesus tentang akhir zaman bukanlah untuk menakut-nakuti para pengikut-Nya. Yesus lebih menekankan peranan diri-Nya sebagai Putera Allah pada saat akhir zaman dan menekankan sikap yang harus dimiliki para pengikut-Nya. Yesus adalah Mesias. Ia datang dari Allah dan akan kembali dalam kuasa dan kemuliaan Allah. Yesuslah Raja Alam semesta, yang akan dirayakan pada liturgi Minggu depan. Perayaan ini dimaksudkan untuk menyiapkan kita dalam memasuki masa Advent sebagai masa persiapan Natal, peringatan kelahiran Sang Mesias.

Sikap siap sedia harus kita miliki sebagai orang beriman. Sikap siap sedia ini bukan diisi dengan ketakutan dan pesimisme hidup, namun justru dengan semangat iman dalam menjalani hidup. Orang-orang yang dikumpulkan Yesus dalam kemuliaan surgawi adalah orang-orang yang terpilih karena imannya yang baik. Kita telah dipanggil menjadi murid Kristus dan harus mengusahakan diri agar menjadi orang pilihan Allah dengan mengusahakan perwujudan iman kita dengan doa-doa yang tekun, membangun kesalehan hidup, dan senantiasa mencintai Allah dan sesama. (R.YKJ)

Minggu Biasa XXXII, Tahun B

Persembahan Janda Miskin

Bacaan Pertama: 1 Raja-raja 17: 10-16

Seorang janda di Sarfat berkesusahan dalam kebutuhan makan bagi dirinya dan anaknya. Persediaan tepung dan minyak tinggal sedikit saja sehingga tidak akan mungkin cukup untuk kebutuhan dua hari, apalagi kalau harus membaginya untuk Elia. Namun demikian, Elia yang sebelumnya minta minum tetap saja meminta janda itu membuat roti untuknya karena Allah akan memberi rahmat sehingga tepung dan minyak tidak akan habis. Janda itu memiliki iman yang besar sehingga rela memberikan roti dari kebutuhan makan keluarganya kepada Elia dengan keyakinan rahmat Allah.

Bacaan Kedua: Ibrani 9:24-29

Yesus Kristus adalah Imam Agung yang mempersembahkan kurban satu kali untuk selama-lamanya karena Ia mengurbankan diri-Nya sendiri. Lewat penderitaan dan kematian-Nya, Yesus mengurbankan tubuh dan darahnya sebagai kurban penghapus dosa manusia. Ia akan menyatakan diri-Nya lagi untuk menganugerahkan rahmat keselamatan bagi orang-orang yang percaya dan menantikan Yesus.

Bacaan Injil: Markus 12:38-44

Injil Markus ini mulai mengisahkan keberadaan Yesus di Yerusalem sebagai pusat keagamaan Yahudi. Yesus mengajar murid-murid-Nya dengan melihat langsung praktik keagamaan pada waktu itu, terutama berkenaan dengan kehidupan seputar Bait Allah. Dua tema berbeda disajikan dalam bacaan Injil kali ini, yaitu tentang sikap ahli Taurat dan persembahan janda miskin.

Ahli Taurat adalah orang-orang yang memiliki pengetahuan mendalam tentang Kitab Suci dan memiliki hak/kuasa untuk mengajarkan Kitab Suci. Kuasa mengajar ini menjadikan para ahli Taurat sebagai bagian dari pemuka agama yang mengajar di sekitar Bait Allah. Para ahli Taurat punya kewenangan khusus sebagai pemuka agama dan baju mereka pun dibuat khusus sebagai lambang kuasa mengajar.

Yesus mengkritik ahli Taurat yang suka berjalan-jalan memakai jubah panjang dan suka menerima penghormatan di pasar, suka duduk di tempat terhormat dalam rumah ibadat dan tempat terhormat dalam perjamuan. Jubah panjang adalah jubah yang terjuntai panjang ke belakang yang biasa dipakai oleh orang-orang kaya atau pejabat. Barangkali jubah para ahli Taurat telah dimodifikasi dengan bahan yang mahal dan dipakai dalam aktivitas keseharian. Jubah yang panjang ini hendak menegaskan bahwa ahli Taurat adalah bagian dari pejabat yang layak dihormati di manapun. Mereka juga suka dihormati dengan duduk di tempat terdepan di rumah ibadat dan dalam perjamuan. Mereka ingin selalu terpandang meskipun mereka bukanlah pemimpin ibadat dan pemimpin perjamuan. Sikap sombong dan “gila hormat” inilah yang dikritik oleh Yesus.

Ahli Taurat juga bersikap munafik dalam hidup mereka. Mereka mengajarkan tentang Hukum Taurat dan nilai-nilai keagamaan, namun mereka tidak menjalankannya dengan jujur. Para ahli Taurat tidak berusaha melindungi para janda, namun justru mencaplok harta para janda demi memperkaya diri sendiri. Dengan mendatangi para janda dan berdoa bagi mereka dengan doa yang panjang-panjang, para ahli Taurat “memaksa” para janda untuk memberikan persembahan lebih dari kemampuannya. Gaya hidup sebagai pejabat dengan jubah panjang ternyata menjadi sebab pemerasan terselubung yang dilakukan para ahli Taurat. Sifat sombong, munafik dan tindakan pemerasan terselubung ini tentu adalah kejahatan yang pasti akan mendapat hukumannya dari Allah.

Pengajaran Yesus berikutnya berkaitan dengan persembahan seorang janda di Bait Allah. Di pelataran Bait Allah disediakan peti untuk persembahan. Di sinilah Yesus sedang duduk sambil mengamati orang-orang yang memasukkan uang ke dalam peti persembahan. Seorang janda miskin mempersembahkan uang dua peser. Pakaian dan sikap perempuan itu pastilah menandakan statusnya sebagai janda miskin dan Yesus dapat melihat dengan jelas uang dua peser yang dimasukkan oleh perempuan itu.

Peser adalah mata uang koin terkecil dalam masyarakat Yahudi waktu itu yang terbuat dari perunggu. 1 peser senilai ¼ kuadrantes, 1 kuadrantes senilai 1/10 dinar. Apabila 1 dinar adalah upah buruh sehari dan sekarang senilai Rp 50.000,- maka 1 kuadrantes sama dengan Rp 5.000,- dan 1 peser sama dengan Rp. 1.250,-. Janda tadi memasukkan dua peser sehingga bila dirupiahkan saat ini senilai Rp. 2.500,- uang yang relatif kecil, namun bagi orang miskin sangat berguna bagi kebutuhan sehari.

Yesus justru menghargai persembahan janda miskin yang secara nominal kecil, namun justru mempersembahkan seluruh nafkahnya. Pastilah tidak ada kesombongan dalam diri janda miskin tadi karena secara nominal hampir tidak ada harganya. Namun, pasti ada kebanggaan ketika seorang janda miskin bisa ikut memasukkan uang hasil jerih payahnya ke dalam kotak persembahan. Janda miskin ini mempertaruhkan hidupnya dengan rela memasukkan uang yang ia miliki ke peti persembahan. Hal ini tentu berbeda dengan orang yang memiliki banyak uang karena hanya sebagian kecil yang mereka masukkan ke dalam peti persembahan.

“Jubah panjang” bagi kita bisa berarti gaya hidup berlebihan yang menjadi obsesi sehingga membuat kita menutup mata terhadap sesama, berlaku tidak adil, curang dan menindas orang lain. Segala yang kita miliki adalah buah usaha kita, namun tetaplah bergantung dari rahmat Allah. Kekayaan yang kita miliki, entah banyak atau sedikit, harusnya kita syukuri dan kita persembahkan kepada Allah, serta untuk membantu sesama. Kekayaan itu bukan hanya harta benda, namun juga kepandaian, bakat, keterampilan, dan aneka kelebihan kita. Mari kita persembahkan yang kita miliki kepada Allah, berbagi kepada sesama, dan berlaku baik dengan rendah hati dan adil kepada sesama. (R.YKJ)