Minggu Biasa XXIX, Tahun B

Pelayanan adalah Jalan Kemuliaan

Bacaan Pertama: Yesaya 53: 10-11

Hamba Allah dalam Perjanjian Lama adalah orang yang dipilih Allah sebagai nabi. Seorang hamba Allah akan disertai dan dilindungi Allah dalam tugas perutusan pada bangsa pilihan Allah. Namun dalam Yesaya ini, akan ada Hamba Allah yang menderita demi silih terhadap manusia. Kerelaan Hamba Allah yang menderita ini justru akan mendatangkan kebahagiaan dan keselamatan bagi manusia.

Bacaan Kedua: Ibrani 4:14-16

Yesus Kristus adalah Imam Agung, bukan karena jabatan imam sebagai keturunan kaum Lewi, namun karena martabat keilahian sebagai Putera Allah. Yesus sebagai Imam Agung bukan sekedar duduk di takhta sebagai pemimpin, namun Ia justru turun dari takhta kemuliaan Allah utuk hadir ke dunia. Yesus Kristus bukan hanya menguduskan dunia, namun juga merasakan segala keprihatinan dan penderitaan manusia. Ia menjadi manusia dan merasakan segala rasa yang dialami manusia, kecuali dalam hal dosa. Yesus sebagai Imam Agung sudi datang ke dunia, maka hal ini menjadi jalan terbuka bagi kita untuk sampai pada kemuliaan Allah dalam diri Yesus Kristus agar menerima rahmat Allah.

Bacaan Injil: Markus 10: 35-45

Injil ini berisi pengajaran tentang sikap pelayanan yang bermula dari permohonan Yakobus dan Yohanes untuk duduk dalam kemuliaan Yesus kelak. Dalam Injil Matius, permohonan itu diungkapkan oleh Ibu mereka. Permohonan ini bersifat egois demi kepentingan dua bersaudara ini. Dua murid ini mengungkapkan permohonan mereka setelah Yesus mengatakan kembali bagaimana Ia akan mati dan bangkit dalam kemuliaan (Mrk. 10:32-34).

Permohonan duduk di sebelah kanan dan kiri dalam kemuliaan Yesus berarti memohon posisi terpenting pertama dan kedua setelah Yesus. Hal ini tidak terlepas dari konsep kerajaan Mesianis yang dipahami kedua murid itu. Belum ada pemahaman benar dalam diri para murid tentang kemuliaan Yesus dalam kerajaan Mesianis yang hendak dicapai oleh Yesus. Dalam perkataan Yesus tampak bahwa para murid tidak memahami hal yang mereka minta.

Yesus kemudian bertanya dalam perumpamaan tentang kesanggupan mereka untuk minum dari cawan yang harus diminum Yesus dan dibaptis dengan baptisan yang hendak diterima Yesus. Cawan yang dimaksud Yesus adalah cawan penderitaan (bdk. Mrk 14:36) dan baptisan dimaksudkan sebagai penderitaan dan kematian Yesus (bdk. Luk 12:50). Karena pertanyaan Yesus diungkapkan dengan perumpamaan, maka kedua murid itu segera menjawab “kami sanggup”. Kesanggupan ini belumlah disertai dengan pemahaman penuh akan penderitaan dan kematian mereka sebagai murid Kristus.

Yesus kemudian menegaskan bahwa mereka memang akan mengalami penderitaan dan kematian. Sebagaimana dikisahkan dalam tradisi, Yakobus yang pertama mengalami kemartiran sesudah peristiwa kebangkitan Yesus. Demikian juga Yohanes juga mengalami kemartiran karena pewartaan kebangkitan Yesus. Namun demikian Yesus mengatakan Ia tidak berhak menentukan siapa yang duduk dalam kemuliaan-Nya kelak. Tempat kehormatan dalam kemuliaan Allah bukanlah sebagai hadiah bagi orang-orang yang merasa dekat dengan Yesus. Tempat “itu akan diberikan kepada orang-orang yang baginya telah disediakan”. Maksudanya adalah tempat dalam kemuliaan Allah akan diberikan kepada mereka yang terbukti setia dalam hidup panggilan sebagai pelayan Allah.

Kemarahan para murid terhadap Yakobus dan Yahones menjadi pintu masuk bagi Yesus untuk menjelaskan perbedaan mendasar antara kerajaan Allah dengan kerajaan dunia ini. Pemerintahan kerajaan dunia memerintah dengan keras demi kekuasaan yang bisa dihadiahkan kepada orang-orang dekat. Namun tidak demikian dengan kerajaan Allah. Dalam kerajaan Allah, posisi terbesar ada pada orang-orang yang bersedia menjadi pelayan dan hamba bagi semua orang. Yesus sebagai Mesias datang untuk melayani, menjadi hamba semua orang dan bahkan rela memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang.

Kita mengaku diri sebagai murid-murid Kristus. Kristus sendiri adalah hamba yang menderita demi keselamatan manusia, maka kita sebagai murid-Nya juga harus rela menjadi hamba bagi keselamatan sesama, menjadi pelayan cinta kasih Allah bagi manusia. Kerelaan untuk melayani harus meninggalkan egoisme diri sehingga menempatkan orang lain sebagai yang utama dalam pelayanan kita. Mari kita awali dari keluarga kita masing-masing untuk sanggup menjadi pelayan bagi sesama. (R. YKJ)

Minggu Biasa XXVIII, Tahun B

Jalan Memperoleh Hidup Kekal

Bacaan Pertama: Kitab Kebijaksanaan 7:7-11

Kebijaksanaan hidup merupakan nilai yang paling berharga agar dapat menjalani hidup dengan bahagia. Kebijaksanaan berasal dari Roh Allah yang harus dimohon dan diusahakan terus-menerus dalam hidup. Orang yang hidup bijaksana lebih bahagia daripada orang yang hidup berlimpah harta benda namun tidak memiliki kebijaksanaan hidup.

Bacaan Kedua: Surat kepada Orang Ibrani 4: 12-13

Sabda Allah digambarkan tajam bagaikan pedang bermata dua. Sabda Allah bekerja dalam diri manusia dan menembus hati manusia lewat cara apapun. Di hadapan Sabda Allah, manusia tidak dapat menyembunyikan diri. Bahkan Sabda Allah dapat mengetahui pikiran dan hati kita. Terhadap Sabda Allah itu, kita harus membuka telinga dan mata hati kita.

Bacaan Injil: Markus 10:17-30

Bacaan Injil ini mengisahkan seseorang yang menjumpai Yesus untuk bertanya tentang cara memperoleh hidup yang kekal. Dari dialog Yesus dengan orang tersebut dan diikuti sikap orang tersebut setelah mendengarkan ajaran Yesus mengungkapkan betapa susahnya untuk mendapatkan kehidupan kekal. Yesus pada bagian akhir bacaan ini menjelaskan kepada para murid tentang upah mengikuti Yesus.

Seseorang berlari mendapatkan Yesus dan sambil berlutut bertanya apa yang harus ia perbuat untuk memperoleh hidup yang kekal. Orang, yang kemudian diketahui kaya ini, memang sungguh tulus bertanya kepada Yesus. Ia tidak sama seperti orang Farisi yang mencobai Yesus dengan pertanyaan tentang perceraian (Mrk. 10:2). Orang kaya ini beranggapan bahwa kehidupan kekal diperoleh berdasarkan sesuatu yang diperbuat oleh manusia. Yesus kemudian memberi titik tekan pada sebutan orang tersebut kepada Yesus “Guru yang baik”. Yesus mengungkapkan identitas keilahian-Nya dalam pernyataan tidak langsung: “Mengapa engkau katakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain Allah saja”. Dengan kata lain, Yesus hendak menegaskan bahwa memang Yesus adalah baik karena Ia adalah Putera Allah. Kebaikan dalam diri Allah adalah kekal, sementara kebaikan dalam diri manusia masih diwarnai banyak motivasi dan pertimbangan. Hal ini akan tampak dalam sikap orang kaya tersebut kemudian.

Yesus kemudian mengungkapkan sebagian dari sepuluh perintah Allah, yakni pada hukum relasi antar-manusia. Orang yang kaya tadi mengungkapkan bahwa semua itu telah ia lakukan sejak masa mudanya. Orang kaya tadi tampak tidak berbohong atau jujur dalam jawabannya. Namun demikian, maksud dan makna terdalam dari hukum itu belumlah ditangkap dengan baik. Ketaatannya terhadap Hukum Taurat hanyalah secara lahiriah, sekadar melaksanakan hukum dan sama seperti yang dilakukan ahli Taurat dan orang Farisi.

Atas orang tersebut, Yesus memandang dia dan menaruh kasih padanya. Yesus berbelas kasih pada orang kaya tersebut yang dengan jujur hendak mencari hidup kekal, namun hatinya masih terikat pada harta kekayaannya. Yesus meminta orang tersebut menjual hartanya dan memberikan kepada orang miskin lalu mengikuti Yesus. Uang dan harta dapat membeli sesaga sesuatu yang bersifat duniawi, namun tidak akan bisa membeli surga. Hati manusialah yang bisa mendapatkan surga. Kerelaan untuk membantu dan menolong sesama akan lebih memenangkan hati karena keiklasan, daripada bantuan yang berlimpah namun tanpa keiklasan hati dalam memberi. Sikap orang tadi menjadi cerminan bahwa harta seringkali menghambat hati untuk mengasihi sesama. “Mendengar perkataan itu ia menjadi kecewa lalu pergi dengan sedih, sebab banyak hartanya”.

Kepada para murid, Yesus kemudian memberikan pengajaran secara khusus. Kerajaan Allah sulit dimasuki oleh orang-orang yang masih terikat oleh harta benda, namun bukan berarti tidak mungkin dimasuki. Apa yang dipikirkan tidak mungkin oleh manusia, namun bagi Allah tetaplah mungkin bagi Allah. Perumpamaan tentang unta yang memasuki lubang jarum menjadi penegasan ungkapan Yesus ini. Kerajaan Allah adalah kerajaan rohani yang beranggotakan orang-orang yang dilahirkan kembali karena percaya kepada Kristus. Segala keterikatan harus dilepaskan untuk menyandang sebutan sebagai anak-anak Allah. Harta kekayaan dipandang banyak orang sebagai sesuatu yang harus diupayakan dan sulit untuk dilepaskan. Sebenarnya kekayaan itu bukan hanya pada harta benda, namun juga apa yang kita miliki dalam diri kita misalnya segala bakat dan kemampuan kita. Kita tidak boleh terikat pada hal-hal tersebut dan harus mau berbagi pada sesama dari segala kekayaan yang kita miliki.

Yesus kemudian meyakinkan para murid-Nya bahwa mereka yang mengikuti Yesus dengan meninggalkan segala-galanya, termasuk keluarganya, mereka akan mendapatkan seratus kali lipat dan mereka ini akan mendapatkan hidup yang kekal. Orang-orang yang membaktikan diri menjadi pengikut Kristus memang mendapatkan keluarga Kerajaan Allah di dunia ini, memiliki banyak suadara-saudari seiman dan kelak ada kehidupan kekal yang dijanjikan Yesus. Hati manusia menjadi dasar dalam bersikap terhadap Tuhan dan sesama. Mengikuti Yesus dengan hati yang jujur dan tulus pastilah akan disertai dengan perbuatan kasih terhadap sesama, perbuatan kebaikan yang jujur dan tulus pula tanpa mengharap pamrih. (R.YKJ)

Minggu Biasa XXVII, Tahun B

Cinta yang Setia seperti Allah yang Setia

Bacaan Pertama: Kejadian 2:18-24

Allah menciptakan aneka binatang agar manusia pertama tidak kesepian. Manusia pertama itu memberi nama pada semua binatang namun tidak menemukan taman yang sepadan. Kesepian manusia pertama itu akhirnya dijawab Allah dengan penciptaan perempuan. Binatang dinamai oleh manusia pertama sebagai simbol manusia berkuasa atas binatang. Namun nama perempuan langsung dinamai oleh Allah karena menjadi penolong yang sepadan untuk manusia pertama dan diciptakan dari tulang rusuk sebagai lambang kesetaraan.

Bacaan Kedua: Ibrani 2:9-11

Surat kepada orang Ibrani menegaskan bahwa Allah berkenan menjumpai manusia demi keselamatan manusia. Kerelaan Allah bahkan memberikan Yesus sebagai saudara bagi manusia. Yesus adalah Putera Allah namun menjadi manusia agar menjadi saudara bagi manusia demi menarik manusia pada kekudusan Allah. Penolong yang sepadan dalam kisah penciptaan disempurnakan dalam diri Yesus yang menjadi Penolong keselamatan.

Bacaan Injil: Markus 10:2-16

Sering kali bacaan Injil ini dipakai untuk pemberkatan perkawinan. Kita akan langsung tertuju pada ungkapan Yesus bahwa yang dipersatukan Allah jangan diceraikan manusia. Namun kita lupa untuk melihat konteks keseluruhan bacaan ini. Pada awal bacaan ini disebutkan bahwa orang-orang Farisi hendak mencobai Yesus. Mencobai berarti menguji kemampuan Yesus dalam pengetahuan Taurat, sekaligus kemampuan-Nya dalam menilai realitas yang ada. Yesus menjawab orang Farisi dengan penjelasan perceraian dan sikapnya terhadap anak-anak.

Orang Farisi mencobai Yesus tentang legalitas perceraian, bukan sifat tak terceraikan yang diutamakan oleh mereka. Pada masa itu ada dua paham tentang perceraian. Pertama, paham Hillel yang berpendapat bahwa suami boleh menceraikan isterinya dengan alasan apapun. Kedua, paham Sammai yang berpendapat bahwa suami boleh menceraikan isterinya hanya karena berbuat zinah. Hukum Taurat dengan jelas mengatur perkawinan, namun manusia tetap mencari celah hukum sehingga Musa seolah-olah memberikan hukum baru tentang perceraian. Musa menyampaikan kelonggaran dari hukum perkawinan karena kerohanian manusia pada waktu itu belum memuaskan. Kebijakan Musa itu untuk mengendalikan perceraian, bukan untuk melegalkan atau mendorong perceraian. Sejak penciptaan, Allah menghendaki persatuan hidup laki-laki dan perempuan yang diciptakan-Nya agar menjadi penolong yang sepadan. Allah perjanjian yang setia pada janji-Nya menghendaki suami-isteri juga setia pada perkawinan mereka.

Orang Farisi hanya mengungkapkan bahwa Musa mengizinkan menceraikan isteri dengan memberikan surat cerai, namun mereka tidak mencantumkan syarat yang ditetapkan Musa. Dalam Ulangan 24:1 seorang suami membuat surat cerai karena isterinya berbuat zinah. Surat cerai karena alasan zinah ini bukan demi legalitas perkawinan yang berikutnya dengan perempuan lain. Hal ini tampak dalam penjelasan Yesus kemudian kepada para murid-Nya (ay. 11-12). Perkawinan yang sah tidak dapat diceraikan dengan alasan apapun. Bila isteri atau suami berbuat zinah dan kemudian berpisah, ia tetap terikat pada perkawinannya itu. Meskipun prosedur perceraian telah diikuti, namun bila menikah dengan orang lain perkawinan kedua itu tidak sah sehingga yang bersangkutan ada dalam perzinahan atau “kumpul kebo”.

Yesus pada bagian berikutnya menjelaskan sikap yang harus ditunjukkan kepada anak-anak. Pada waktu itu orang-orang membawa anak-anak kepada Yesus namun mereka dimarahi oleh murid-murid Yesus. Yesus justru memberikan pandangan yang berbeda dengan para murid. Yesus justru marah terhadap para murid yang melarang anak-anak dibawa kepada-Nya. Anak-anak justru harus dibawa kepada Yesus agar mengenal-Nya dari dekat. Yesus sendiri menegaskan bahwa anak-anak inilah yang empunya kerajaan Surga. Mengapa demikian? Dalam diri anak-anak dan juga orang yang membawanya kepada Yesus justru menginginkan berkat yang melimpah dari sikap dekat dengan Yesus.

Anak-anak memiliki sikap polos-murni, tulus dan lugu. Tidak ada pamrih yang berlebih dalam diri mereka. Juga tidak ada niat jahat untuk menghancurkan orang lain. Hal ini berbeda dengan sikap orang yang dewasa namun tindakannya penuh prasangka, niat jahat, pamrih dan segala yang jahat. Termasuk juga kejahatan sebagai sebab-akibat dari perceraian. Karena perceraian dan perpisahan, anak-anak tidak akan mendapatkan kasih sayang dan kebutuhan rohani yang lengkap dari orangtuanya. Bahkan tidak mungkin kedua orangtua yang berpisah, secara bersama dapat membawa anak-anak kepada Yesus.

Injil ini bisa kita maknai dalam hidup kita masing-masing. Kita diminta untuk setia pada panggilan hidup kita. Bagi Anda dalam keluarga, kesetiaan terhadap keluarga sebagai suami dan isteri menjadi pintu utama untuk menumbuhkan kasih sayang dan iman terhadap anak-anak. Kesetiaan cinta suami-isteri pada janji perkawinan akan diiringi dengan perhatian dan kasih sayang yang tulus terhadap anggota keluarga, juga berani saling terbuka untuk menerima dan mengampuni. Mari meneladan kesetiaan Ibu Maria dengan tekun berdoa, terutama pada bulan Rosario ini. (R.YKJ)

Minggu Biasa XXVI, Tahun B

Jangan Cegah Kebaikan

Bacaan Pertama: Bilangan 11:25-29

Kitab Bilangan mencatat kisah Roh kenabian yang diberikan kepada orang-orang yang tidak memiliki status nabi. Roh kenabian itu hanya tinggal sebentar sehingga orang-orang yang dihinggapi itu pun hanya sebentar saja berprilaku seperti nabi. Yosua meminta Musa melarang Eldad dan Hadad untuk tidak berprilaku seperti nabi. Musa justru menginginkan agar seluruh umat dikaruniai Roh kenabian. Musa mengajak umat untuk terbuka pada karya Allah yang bebas memberikan Roh-Nya kepada siapapun untuk karya keselamatan.

Bacaan Kedua: Yakobus 5:1-6

Harta benda diusahakan secara pribadi bahkan dengan kerja keras untuk mengumpulkannya. Namun demikian, harta yang didapatkan harus bernilai sosial sehingga harus bertindak adil terhadap para buruh upahan yang dipekerjakan. Kejujuran dan keadilan dalam mencari harta dunia justru akan sampai pada pemahaman bahwa rejeki berasal dari Tuhan sehingga harus dimanfaatkan demi keselamatan dan cinta kasih.

Bacaan Injil: Markus 9:38-43.45.47-48

Injil ini mengisahkan Yohanes memberi laporan bahwa para murid mencegah seseorang yang mengusir setan dalam nama Yesus. Para murid melarang tindakan itu karena orang tersebut bukan termasuk pengikut Yesus. Nada kalimat dalam laporan Yohanes itu bukan berkeluh kesah atas tindakan para murid, namun justru memuat rasa bangga telah menjaga kelompok pengikut Yesus. Pemikiran Yohanes sama dengan para murid yang lain bahwa untuk memakai nama Yesus haruslah menjadi pengikut-Nya. Yohanes berbicara tentang hal ini dengan tujuan mengubah tema pembicaraan Yesus karena sebelumnya Yesus menasihati mereka karena bertengkar tentang yang terbesar di antara para murid (Mrk 9:33-37).

Para murid menginginkan para pengikut Kristus menjadi kelompok khusus dan memiliki hak khusus  pula bagi anggotanya. Yesus sendiri pada perikop sebelumnya menyebutkan bahwa orang yang mau mengikuti Yesus harus memikul salibnya dan mengikuti Yesus. Yesus sendiri telah menjelaskan syarat-syarat mengikuti-Nya. Para murid pun kemudian merasa berhak untuk memiliki kekhususan sebagai murid Kristus yang tidak dimiliki oleh orang lain. Pemikiran para murid ini karena mereka tidak mau terbuka menerima orang lain yang bukan kelompok pengikut Yesus.

Yesus justru mengatakan “jangan kamu cegah dia”. Yesus mengijinkan nama-Nya dipakai untuk berbuat kebaikan. Ketika seseorang dalam nama Yesus menolong orang lain, maka pada waktu itu tidak mungkin orang tersebut mengupat Yesus. Orang yang memakai nama Yesus untuk menolong orang berarti percaya bahwa nama Yesus memiliki kuasa ilahi dan kekaguman ini tidak akan berganti dengan tindakan melawan Yesus. Dalam kadar tertentu seseorang yang tidak menentang para pengikut Yesus berarti ada di pihak mereka.

Yesus kemudian menjelaskan lebih lanjut tentang sikap keterbukaan pada orang lain, meskipun hal yang dibuat tampaknya kecil dan sederhana. Cinta kasih dan pelayanan kepada Kristus bisa saja diberikan oleh orang yang bukan pengikut Kristus, namun berbaik hati untuk sekedar memberi air minum kepada para murid Kristus. Orang tersebut tetap akan mendapat berkat meskipun bukan bagian dari kelompok pengikut Kristus.

Yesus kemudian berbicara tentang penyesatan terhadap seorang anak kecil. Yesus mengulangi tema anak kecil ini yang sebelumnya mengambil seorang anak kecil sambil mengajar para murid untuk menerima anak kecil seperti yang Ia lakukan. Penyesatan terhadap anak kecil dimaksudkan terkait dengan sikap para murid yang melarang orang lain memakai nama Yesus untuk berbuat baik. Orang yang bukan pengikut Kristus belum memiliki pemahaman yang luas tentang segala sesuatu yang diajarkan Yesus. Mereka harusnya dibimbing untuk memahami dan bukan justru dihalangi untuk mengenak Yesus. Iman si pengusir setan yang memakai nama Yesus belum berkembang dan harus dikembangkan lebih jauh. Kritikan yang tanjam seringkali membuat seseorang putus asa dan menjauh dari usaha menuju kebenaran.

Kata “menyesatkan” berasal dari kata Skandalizo (Yunani) yang berarti menaruh perangkap di jalan sehingga membuat orang tersandung. Anak kecil akan mudah tersandung ketika berjalan karena kurang waspada. Mereka gampang disesatkan dengan banyak hal yang mereka peroleh dari perjumpaan dengan orang lain. Anak kecil juga bisa diartikan orang yang masih kecil iman atau kerohaniannya belum berkembang. Iman dan kerohanian yang kecil ini perlu dikembangkan, bukan justru disesatkan dengan dipersalahkan atau ditakut-takuti.

Yesus kemudian beralih pada pembicaraan tentang penyesatan diri sendiri. Dalam kiasan Yesus berbicara tentang tangan dan mata yang menyesatkan dan harus dipotong dan dicungkil agar masuk surga. Bukan organ tubuh yang dimaksudkan tentu saja dalam kiasan ini, karena pikiran dan kehendak manusialah yang mengakibatkannya berdosa. Hal-hal yang membuat seseorang berdosa haruslah segera disingkirkan, yakni pikiran dan kehendak yang gampang terlena dengan godaan dosa.

Kita, sebagai murid Kristus, harus harus terbuka pada rahmat Allah yang bekerja tanpa batas atau sekat kelompok. Allah dapat memakai siapapun demi kebaikan manusia, maka orang yang telah mengenal cinta kasih Allah dalam diri Kristus haruslah terbuka pada semua orang. Selain itu, agar kita diikut-sertakan dalam dalam karya keselamatan Allah, maka kita harus menjadikan diri kita tidak gampang jatuh dalam godaan dosa. (R.YKJ)