Minggu Biasa XXV, Tahun B

Yang Besar harus Melayani yang Kecil

Bacaan Pertama: Kitab Kebijaksanaan 2:12.17-20

Kitab Kebijaksanaan ini mengingatkan bahwa orang fasik berusaha mengalahkan kebenaran. Orang fasik adalah orang-orang yang hidupnya dikendalikan hawa nafsunya. Mereka selalu menentang kebenaran dalam diri orang-orang yang baik hidupnya. Namun Allah akan menyelamatkan orang-orang yang berada dalam jalan kebenaran.

Bacaan Kedua: Yakobus 3:16 – 4:3

Egoisme menimbulkan sikap iri hati dan mementingkan diri sendiri yang akan menimbulkan kekacauan dan kejahatan. Allah memberikan jalan kebijaksanaan (hikmat) agar dunia rukun dan damai. Hikmat Allah itulah yang akan mendatangkan sikap pendamai, peramah, penurut, berbelas kasih, tidak pilih kasih dan tidak munafik.

Bacaan Injil: Markus 9:30-37

Konteks bacaan Injil ini sedikit melompat dari Minggu lalu karena bagian kisah Yesus dimuliakan di atas gunung “disimpan” untuk bacaan perayaan khusus. Yesus yang menyingkir sampai ke daerah Kaisarea Filipi akhirnya kembali lagi ke Kapernaum dengan melintasi daerah Galilea secara diam-diam agar tidak diketahui banyak orang. Yesus hendak memberikan pengajaran secara khusus kepada dua belas murid-Nya.

Setelah Yesus dimuliakan di atas gunung, Yesus mengajak para murid untuk turun kembali ke Kapernaum. Yesus mengatakan bahwa Anak Manusia akan mengalami penderitaan, wafat dan bangkit. Perkataan Yesus ini tidak dimengerti dengan baik oleh para murid-Nya. Mereka segan dan barangkali enggan untuk bertanya, karena sebelumnya Yesus menghardik Petrus yang menegur-Nya ketika Yesus mengatakan hal yang sama (Mrk 8:27-35). Para murid justru lebih suka membicarakan tentang kemuliaan Yesus yang baru saja mereka lihat di atas gunung. Mereka justru bertengkar tentang siapa yang terbesar di antara para murid.

Pertengkaran murid-murid Yesus di tengah jalan pastilah ingin memperebutkan posisi yang terbaik agar mendampingi Yesus dalam kemuliaan yang telah mereka saksikan. Sesampainya di Kapernaum barulah Yesus meluruskan paham yang salah dalam diri para murid-Nya itu. Yesus menegaskan bahwa seseorang yang ingin menjadi yang terdahulu haruslah menjadi yang terakhir dan menjadi pelayan bagi semua orang. Para murid baru saja bertengkar tentang siapa yang terbesar di antara mereka. Ungkapan terbesar kemudian diubah oleh Yesus dengan ungkapan terdahulu yang memuat arti pemimpin yang dihormati.

Yesus menjelaskan tugas Mesias yang ada dalam diri-Nya. Yesus memakai istilah Anak Manusia untuk menekankan makna bahwa Ia menjadi Manusia yang merasakan penderitaan dan kematian manusia agar dapat menebus dosa manusia dengan kebangkitan-Nya. Jalan penebusan ini dilaksanakan oleh Yesus dengan mengosongkan diri-Nya dan menjadi pelayan bagi manusia.

Yesus kemudian mengambil seorang anak kecil sambil memeluk anak itu. Tindakan Yesus ini untuk memperjelas pengajaran-Nya tentang pelayanan. Yesus mengatakan siapa yang menerima anak kecil seperti yang dilakukan Yesus itu berarti menerima Yesus, dan siapa yang menerima Yesus berarti menerima Bapa yang mengustus-Nya. Menerima seorang anak kecil dimaksudkan sebagai sikap kerendahan hati untuk menjadi pelayan. Anak kecil pastilah penuh dengan kepolosan dan ketulusan. Mereka juga tidak memiliki tujuan tersembunyi di balik sikap mereka dan sepenuhnya mereka bergantung dari orang yang dewasa. Menerima mereka berarti siap untuk melayani segala yang diperlukan oleh mereka. Anak kecil ini menjadi simbol orang kecil yang membutuhkan perhatian dan pertolongan.

Demikianlah Yesus menginginkan agar para murid rela untuk melayani dengan kerendahan hati. Sikap sombong dan ingin menjadi yang terbesar justru akan menyesatkan mereka karena akan memunculkan sikap egois yang tidak peduli kepada sesama. Sebagai murid-murid Yesus, kita pun diminta untuk menjadi pelayan bagi semua orang. Menjadi pelayan berarti siap untuk direndahkan dan tidak dihargai oleh sebagian orang. Namun sikap pelayanan kepada sesama yang tulus justru akan mewujudkan kerajaan Allah di dunia karena akan semakin tercipta situasi yang damai dan saling mengasihi. (R.YKJ)

Minggu Biasa XXIV, Tahun B

Mesias bagi Kita

Bacaan Pertama: Yesaya 50:5-9a

Yesaya bernubuat tentang hamba Allah yang setia meskipun harus menanggung penderitaan. Ketaatan dan kerelaan menderita ini karena Allah sebagai penolong dan dilakukan demi keselamatan umat pilihan Allah.

Bacaan Kedua: Yakobus 2:14-18

Yakobus dengan tegas mengatakan bahwa iman tanpa perbuatan pada hakikatnya mati. Iman kepada Allah harus diwujudkan dalam perbuatan nyata untuk memperhatikan dan mencintai sesama. Iman tidak cukup hanya terucap di mulut, namun harus dilaksanakan dalam hidup sehari-hari.

Bacaan Injil: Markus 8:27-35

Bacaan ini menjadi kelanjutan bacaan Minggu lalu. Konteks besarnya adalah Yesus mengadakan perjalanan bersama para murid untuk menjauhi daerah Yerusalem karena orang banyak memaksa-Nya menjadi raja, sementara itu muncul kebencian dalam diri pemuka agama Yahudi dan juga Herodes sebagai raja wilayah kekaisaran Romawi. Dalam Injil Markus ini, dikisahkan Yesus yang bertanya pada para murid siapa Yesus menurut orang banyak dan siapa Yesus menurut para murid. Pertanyaan Yesus ini berkaitan dengan desakan banyak orang yang menghendaki diri-Nya sebagai raja karena telah banyak melakukan mukjizat.

Kehendak banyak orang yang menginginkan Yesus menjadi raja berlatar belakang pemahaman tentang mesianis. Mesias adalah yang terurapi dan membawa pembebasan bagi umat pilihan Allah.  Situasi pada masa itu, bangsa Yahudi ada dalam penjajahan kekaisaran Romawi. Sebagai bangsa jajahan, mereka harus membayar pajak kepada kaisar dan kehidupan sosial-keagamaan diawasi oleh kaum penjajah. Mereka menyangka bahwa Mesias hadir untuk membebaskan bangsa itu dari penjajahan kekaisaran Romawi.

Pendapat orang tentang Yesus menganggap Ia sebagai Yohanes Pembaptis, Elia atau seorang dari antara para nabi. Sebutan-sebutan ini menggambarkan bahwa Yesus sebagai sosok terpilih dan terurapi. Yesus telah banyak mengadakan mukjizat, termasuk menggandakan roti dan ikan untuk banyak orang. Orang banyak menaruh harapan bahwa Yesus layak untuk memimpin mereka menuju pembebasan. Namun demikian, dalam pandangan ini Yesus tetap dianggap sebagai manusia biasa.

Jawaban Petrus tentang diri Yesus menjadi jawaban yang tepat karena Yesus adalah Mesias. Mesias memang hendak membawa penyelamatan dan pembebasan, namun berbeda dengan pemahaman banyak orang dan juga belum sepenuhnya dimengerti oleh para murid Yesus. Seperti gambaran banyak orang, para murid pun masih memahami mesias secara duniawi. Yesus melarang para murid untuk memberitahukan bahwa diri-Nya adalah Mesias karena perbedaan paham ini.

Yesus kemudian mengajarkan kepada para murid bahwa Anak Manusia harus menanggung penderitaan, ditolak, dibunuh dan bangkit pada hari ketiga. Sebutan Anak Manusia ditempatkan Yesus untuk menggambarkan bahwa Ia adalah Anak Allah, Mesias yang menjadi manusia dan harus menanggung penderitaan hingga kematian-Nya. Lewat penderitaan dan kematian Anak Manusia inilah, Allah hendak menebus dosa menusia dan memberikan keselamatan-Nya.

Penjelasan Yesus ini ternyata tidak bisa diterima oleh Petrus. Petrus menegur nemarik Yesus dan menegur Yesus. Hal ini menggambarkan pandangan Petrus bahwa Mesias tidak semestinya menderita dan mengalami kematian dalam kesengsaraan. Bagi Petrus, Mesias sosok pembebas yang tak tertandingi, harus menjadi super hero. Atas pandangan yang salah inilah, Yesus memarahi Petrus, bahkan mengatakan “enyahlah Iblis” pada Petrus.

Yesus sebagai Mesias memang harus memikul salib demi keselamatan manusia. Para murid Yesus juga dituntut memilik salib masing-masing sambil mengikuti Yesus. Salib adalah tanggung jawab iman, bahkan siap menanggung konsekuensi iman. Bahkan Yesus menegaskan bahwa orang yang mau menyelamatkan nyawanya akan kehilangan tetapi orang yang kehilangan nyawanya karena Yesus dan karena Injil, ia akan menyelamatkannya.

Bagi kita, beriman dan menjadi murid Yesus haruslah memahami dengan benar bahwa Yesus adalah Mesias. Pemahaman yang benar ini akan meneguhkan kayakinan dan iman kita terhadap Yesus. Keteguhan dalam beriman pada gilirannya membuat kita berani menampilkan iman kita lewat kesaksian hidup, bahkan berani menanggung konsekuensi atas iman kita. (R.YKJ)

Minggu Biasa XXIII B, Minggu Kitab Suci Nasional

Orang Tuli dan Bisu Disembuhkan-Nya

Bacaan Pertama: Yes. 35:4-7a

            Yesaya menubuatkan tentang Mesias yang akan datang. Pada masa Mesias itu, akan ada harapan baru yang mengubah dari penderitaan yang membuat tawar hati menjadi kegembiraan karena keselamatan Tuhan.  Kelemahan dan penderitaan akan berubah menjadi sorak-sorai kegembiraan.

Bacaan Kedua: Yak. 2:1-5

Yakobus menasihati para murid Kristus agar mengasihi orang lain tanpa membedakan latar belakang dan kedudukan seseorang. Sebagaimana Yesus dahulu yang mengasihi semua orang, demikianlah orang-orang yang percaya kepada-Nya melakukan kebaikan bukan karena memandang kekayaan, atau perhiasan dan pakain yang dimiliki.

Bacaan Injil: Mrk. 7:31-37

Dalam Injil Markus ini, pada awal ditulis, “Sekali peristiwa, Yesus meninggalkan daerah Tirus, dan lewat Sidon pergi ke Danau Galilea, di tengah-tengah daerah Dekopolis”. Markus hendak menyambung konteks perikop ini bahwa Yesus semakin jauh menyingkir dari Yerusalem sebagai pusat keagamaan Yahudi. Yesus telah mengajar banyak orang di daerah Galilea. Orang banyak memaksa Yesus untuk menjadi raja bagi mereka sesudah Ia menggandakan roti dan ikan, sementara itu orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat mulai memuncak kejengkelannya terhadap Yesus, dan kabar tentang Yesus sudah didengar oleh Herodes yang mulai gusar terhadap-Nya.

Daerah Tirus, Sidon dan Dekapolis bukan sebagai daerah orang-orang Yahudi. Namun di daerah ini Yesus ingin memperluas warta tentang keselamatan Allah, sembari memberikan pengajaran khusus kepada para murid-Nya. Yesus menghendaki agar warta keselamatan Allah diterima banyak orang dan para murid-Nya siap untuk melanjutkan pewartaan-Nya. Nantinya, perjalanan menyusuri Danau Galilea akan berlanjut hingga memasuki Yerusalem tempat dimulainya kesengsaraan, wafat hingga kebangkitan-Nya.

Di daerah Dekapolis, orang telah mendengar kabar tentang Yesus terutama mukjizat penyembuhan yang dilakukan-Nya. Karena itulah, diantarkan kepada Yesus seorang yang tuli dan gagap agar disembuhkan oleh Yesus. Orang yang tuli sejak lahir hampir dipastikan juga bisu, bukan sekedar gagap atau susah berbicara. Pada ayat 37 disebut “orang bisu dijadikan-Nya berkata-kata”, hal ini menggambarkan bahwa orang yang dibawa kepada Yesus itu tuli dan bisu sejak lahir.

Yesus memisahkan orang yang bisu tuli tersebut dari kerumunan banyak orang. Dalam banyak peristiwa penyembuhan, Yesus cukup bersabda untuk menyembuhkan ornag-orang yang sakit. Namun pada peristiwa ini, Yesus membutuhkan komunikasi dan kontak langsung yang bisa ditangkap dan dimengerti oleh orang yang tuli dan bisu tersebut. Yesus memasukkan jari ke dalam telunga orang tersebut. Tindakan ini jelas dapat dimengerti bahwa Yesus hendak menyembuhkan telinga orang yang tuli itu. Demikian juga Yesus melakukan tindakan lain yang mudah ditangkap oleh orang yang bisu tuli itu dengan meludah dan meraba lidah orang tersebut. Di sini tidak bisa diartikan bahwa Yesus membasahi lidah orang itu dengan ludah-Nya sendiri. Meludah dan meraba lidah sebagai dua tindakan yang dipisah dan tidak dijelaskan hubungan secara langsung.

Tindakan berikutnya ialah Yesus menengadah ke langit, menarik nafas dan berkata efata. Tindakan ini pun pasti mudah ditangkap orang yang bisu tuli tadi karena sembari menengadah ke langit, Yesus menarik nafas terlebih dahulu baru berkata efata. Mengagumkan bahwa orang tersebut bisa mendengar dan bisa berkata-kata dengan baik. Mungkinkah orang yang tuli dan bisu sejak lahir seketika bisa mendengar dan lancar berbicara? Justru di sinilah letak kuasa Yesus sebagai Putera Allah.

Kesembuhan orang itu tentu membuat kagum orang-orang yang membawanya kepada Yesus. Yesus melarang mereka agar tidak menceritakan hal tersebut. Hal ini dimaksudkan agar daerah Dekapolis menerima dahulu pengajaran Yesus tentang kabar keselamatan Allah dan bukan berita kesembuhan lebih dulu yang mereka terima. Ketika orang banyak lebih dahulu mendengar mukjizat kesembuhan pastilah orang banyak mengharap mukjizat itu dan tidak menangkap dengan baik warta yang disampaikan Yesus.

Yesus sebagai kegenapan nubuat para nabi membuka telinga dan lidah orang agar mampu mendengar dan berkata-kata dengan baik. Hal ini juga menjadi lambang agar kita mampu mendengarkan Sabda Allah dengan baik dan berkata-kata pula dengan baik tentang Sabda Allah itu. Pada Bulan Kitab Suci ini kita giatkan kembali untuk lebih akrab dengan Sabda Allah dan mewartakannya bersama keluarga kita masing-masing dalam tindakan saling melayani. Kita seringkali menolak kritikan kelompok lain yang mengatakan bahwa kita tidak mengerti Kitab Suci dan malas membaca Kitab Suci. Inilah saatnya bagi kita untuk membuktikan bahwa kita akrab dengan Kitab Suci, membaca dan memahaminya, serta mewartakan dalam hidup keluarga kita. (R.YKJ)

Minggu Biasa XXII, Tahun B

Melaksanakan Aturan agar Bijaksana

Bacaan Pertama: Ul. 4:1-2.6-8

Musa di seberang sungai Yordan berpesan kepada bangsa pilihan sebelum memasuki tanah Kanaan. Musa mengingatkan kembali agar mereka sepenuh hati mentaati segala aturan yang diajarkan Musa berdasarkan kehendak Allah. Pelaksanaan aturan-aturan itu menjadi simbol bahwa bangsa pilihan adalah bangsa yang memiliki kebijaksanaan dan akal budi.

Bacaan Kedua: Yak. 1:17-18.21b-22.27

Yakobus menyampaikan nasihat agar orang-orang kristiani menjadi pendengar sabda sekaligus pelaksana sabda. Allah memberikan segala sesuatu yang baik, dan berpuncak pada Firman yang menjadi Manusia. Sabda Allah didengarkan hendaknya ditanamkan dalam hati dan dilaksanakan dalam kehidupan bersesama. Yakobus memberi contoh menjadi pelaksana Sabda dengan berbuat baik mengunjungi yatim piatu, membantu para janda dalam kesusahan, dan menjaga kemurnian diri dari kecemaran dunia.

Bacaan Injil: Mrk. 7:1-8.14-15.21-23

Dalam Injil Markus ini dikisahkan orang-orang Farisi dan beberapa ahli Taurat mendatangi Yesus karena murid-murid Yesus makan tanpa mencuci tangan terlebih dahulu. Tangan yang tidak dicuci sebelum makan dianggap najis oleh mereka. Terutama orang-orang Farisi, mereka memegang aturan nenek moyang mereka dan berusaha menjalankannya secara ketat. Tangan yang najis bila dipakai untuk makan akan menajiskan makanan yang masuk ke mulut. Demikian aturan itu bahkan diperluas ketika orang pulang dari pasar harus membasuh diri terlebih dahulu barulah boleh makan. Adat istiadat itu juga termasuk peraturan dalam mencuci cawan, kendi dan perkakas tembaga terkait dengan peralatan makan.

Aturan-aturan yang dipegang oleh orang-orang Farisi itu adalah aturan-aturan yang baik. Zaman sekarang pun pasti kita akan mencuci tangan terlebih dahulu sebelum makan, bahkan dengan memakai sabun atau cairan atiseptik sekalipun makan memakai sendok-garbu. Aturan-aturan ini baik demi kesehatan. Lalu mengapa Yesus justru mengkritik orang-orang Farisi ini?

Yesus mengabaikan masalah kebersihan dan kesehatan dalam masalah ini karena fokus Yesus tentang adat istiadat nenek moyang orang Yahudi. Kritik orang-orang Farisi juga tertuju pada pelaksanaan adat istiadat, bukan karena alasan kebersihan dan kesehatan. Orang-orang Farisi dikenal sebagai penjaga aturan Taurat dan adat istiadat. Pelaksanaan aturan secara ketat ini justru membuat mereka tidak mampu berpikir dengan jernih alasan dan tujuan segala aturan dan adat istiadat itu.

Aturan adat istiadat yang diungkapan dalam bacaan ini tidak termuat dalam Kitab Suci. Bukan sebagai aturan turunan dari sepuluh perintah Allah, yang dibuat oleh Musa maupun para nabi. Aturan-aturan itu murni sebagai kebiasaan turun-temurun yang seolah-olah menjadi bagian dari hukum Allah. Pada bagian inilah Yesus memberikan kritik yang keras terhadap orang-orang Farisi itu. Orang-orang Farisi tidak mampu membedakan antara hukum Allah dengan aturan adat-istiadat. Kehendak Allah harus diutamakan daripada adat istiadat yang dibuat oleh manusia dalam budaya tertentu. Hal ini juga mengungkapan bahwa Injil yang disampaikan Yesus melampaui adat istiadat dan budaya tertentu karena disampaikan bagi semua bangsa.

Yesus menghendaki para murid-Nya untuk mendengarkan Allah dan melaksanakan segala yang dikehendaki Allah. Pelaksanaan kehendak Allah itu dibuka dengan pelaksanaan hukum Taurat yang memang disampaikan Allah lewat Musa. Hukum Taurat diberikan demi pembersihan batin atau hati manusia dalam berkomunikasi dengan Allah dan manusia. Yesus menghendaki agar para murid-Nya memiliki hati yang bersih sehingga pikiran dan perbuatan pun akan bersih pula.

Yesus menghendaki agar Sabda Allah lebih utama dari adat istiadat. Kita pun hendaknya menjadi pendengar dan pelaksana Sabda Allah, bukan justru mementingkan adat istiadat yang mengalahkan iman kita. Ketika adat budaya kita bertentangan dengan nilai-nilai iman, maka seharusnya kita mengutamakan nilai iman kita. Adat istiadat itu juga bisa diartikan secara luas terkait kebiasaan-kebiasaan manusia zaman ini. Misalnya saja keluarga kita terbiasa rekreasi, piknik, shoping, dll. Rekreasi bersama satu keluarga tentu kebiasaan baik, namun pada hari Minggu harus diutamakan mengikuti perayaan Ekaristi terlebih dahulu. (R.YKJ)