Minggu Prapaskah V, Tahun C

Pengampunan Dosa dan Perubahan Diri

Bacaan Pertama: Yesaya 43:16-21

Yesaya memberikan penghiburan kepada bangsa pilihan yang sedang mengalami pembuangan. Mereka terkenang, pada zaman Musa, Allah menuntun keluar dari tanah Mesir melalui laut Merah. Yesaya menyampaikan pesan Allah agar bangsa itu melupakan peristiwa-peristiwa indah dan hebat zaman dahulu karena Allah akan mendatangkan masa yang baru. Zaman baru ini akan mendatangkan kebahagiaan yang lebih besar dari masa silam.

Bacaan Kedua: Filipi 3:8-14

Paulus mengungkapkan bahwa segala sesuatu yang ia kerjakan dan ia miliki pada masa dahulu menjadi kerugian setelah mengenal Kristus. Paulus dahulu menjadi pemimpin tentara yang mengejar murid-murid Kristus. Namun sesudah mengenal Kristus, ia menganggap semua hal itu sia-sia dan merugikan dirinya dan orang lain. Kristuslah yang memberikan kebahagiaan sempurna, bahkan hendak memberikan kebangkitan bagi orang-orang yang percaya kepada-Nya. Panggilan sebagai murid Kristus membuat Paulus berusaha mendapat hadiah panggilan surgawi, harta rohani di surga.

Bacaan Injil: Yohanes 8:1-11

Bacaan Injil Yohanes ini berkisah tentang orang-orang Farisi yang membawa kepada Yesus seorang perempuan yang kedapatan berbuat zinah. Orang-orang Farisi itu hendak menjadikan Yesus sebagai hakim untuk mengadili perempuan itu. Mereka berharap ada keputusan yang keliru dari Yesus agar mereka bisa menangkap Yesus. Yesus dikenal dekat dengan orang-orang berdosa, seperti para pemungut cukai.

Dikisahkan oleh penginjil bahwa Yesus saat itu sedang mengajar di pelataran Bait Allah. Kemudian datanglah ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa seorang perempuan yang mereka sebutkan tertangkap basah berbuat zinah. Mereka menyebut Yesus sebagai Rabi, sebutan penghormatan untuk seorang guru, dengan maksud agar Yesus terpancing untuk menjadi hakim atas perempuan itu. Seturut hukum Musa, perempuan yang berbuat zinah harus dirajam, hukuman dengan cara melempari batu si terhukum.

Reaksi Yesus tampak tidak peduli karena Ia membungkuk dan menulis sesuatu di tanah dengan jari-Nya. Tidak diketahui persis tulisan apa yang dibuat oleh Yesus. Tampaknya tulisan itu juga tidak menarik perhatian ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi karena mereka tetap mendesak Yesus untuk menjadi hakim atas perempuan itu. Yesus kemudian berdiri dan berkata bahwa siapa yang tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu. Setelah mengatakan hal itu, Yesus membungkuk lagi dan menulis di tanah.

Kata-kata Yesus tadi ternyata membuat orang-orang yang hendak menghakimi perempuan itu menjadi terhakimi. Mereka tidak ada yang sungguh suci sehingga tidak berdosa. Bahkan satu per satu mereka pergi mulai dari yang tertua. Tertua secara artifisial pastilah yang lebih lama usianya. Usia yang lama pastilah memiliki banyak pengalaman, namun lebih banyak juga kesempatan untuk berbuat dosa. Dengan demikian, “mulai dari yang tertua” bisa diartikan yang lebih banyak dosanya meskipun dari segi umur bukanlah yang paling tua.

“Barang siapa yang tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu pada perempuan ini”. Manusia yang tidak berdosa adalah Yesus karena Ia adalah Putera Allah yang menjadi Manusia. Namun Yesus tidak melemparkan batu untuk yang pertama. Ketika semua orang telah meninggalkan tempat itu satu per satu, Yesus juga tidak menghukum perempuan itu.  “Aku pun tidak menghukum engkau. Pergilah dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang.”  Inilah jawaban Yesus kepada perempuan yang dihadapkan kepada-Nya. Perempuan tadi, bila benar telah berbuat zinah, telah mendapatkan hukuman dengan diarak ke hadapan Yesus yang sedang mengajar. Yesus tidak menambah hukuman lagi meskipun Yesus berhak melemparkan batu untuk pertama kali kepada perempuan itu seperti syarat yang diungkapkannya kepada para ahli Taurat dan orang-orang Farisi.

Perzinahan termasuk dosa moral yang melanggar hukum kodrat perkawinan. Yesus tidak bersolider terhadap dosa semacam ini, namun Yesus menuntut perubahan semenjak Ia memberikan pengampunan atas dosa itu. Mesias datang untuk menyelamatkan dengan penebusan atas dosa manusia. Ketika manusia teah ditebus dosanya, maka manusia harus merubah sikap hidup untuk menjadi benar di hadapan Allah dan sesama.

Sekotor apapun diri kita karena dosa, bila berhadapan dengan Yesus dan berpasrah diri pada-Nya, maka akan ada pengampunan dosa. Yesus menghendaki persembahan hati yang remuk redam karena kesadaran akan kelemahan diri. Yesuslah yang akan menyatukan kembali hati yang remuk redam itu dan kita bertugas menjaganya dalam hidup kita. Prapaskah menjadi masa pertobatan yang menyadarkan kita akan kelemahan diri yang mudah jatuh dalam dosa. Penyadaran itu disertai dengan penyerahan diri agar mendapatkan pengampunan dari Allah dan kemudian kita mengadakan perubahan dan perombakan diri dalam perilaku hidup untuk menjaga kesucian diri kita. (R.YKJ)

Minggu Prapaskah IV, Tahun C

Kemurahan Hati Allah

Bacaan Pertama: Yosua 5:9a.10-12

Yosua memimpin bangsa pilihan memasuki dan tinggal di tanah terjanji. Mereka merayakan Paskah sebagai perayaan pembebasan Allah dari tanah Mesir. Bangsa itu kemudian menikmati roti tak beragi dari gandum hasil tanah Kanaan. Saat itu pula Allah tidak lagi menurunkan manna bagi mereka. Allah tetap mendampingi bangsa pilihan dan bermurah hati kepada mereka.

Bacaan Kedua: 2 Korintus 5:17-21

Paulus mengungkapkan bahwa orang-orang yang percaya kepada Kristus merupakan ciptaan baru yang didamaikan kembali dengan Allah. Pengampunan dan penerimaan orang berdosa oleh Yesus mencerminkan sifat Allah yang berkehendak mendamaikan dunia dengan surga. Paulus meminta agar umat senantiasa menyerahkan diri kepada Kristus yang menjadi jalan pendamaian manusia dengan Allah.

Bacaan Injil: Lukas 15:1-3.11-32

Bacaan Injil ini memuat kisah perumpamaan yang biasa disebut dengan judul “Anak yang Hilang”. Judul ini tentu berangkat dari sudut pandang sang anak bungsu yang pergi meninggalkan bapanya dan akhirnya menyadari perbuatannya sehingga kembali kepada bapanya. Judul lain yang sekarang lebih gemar dipakai untuk bacaan ini adalah “Bapa yang Baik Hati”. Judul kedua ini lebih menekankan sifat bapa yang baik hati terhadap anaknya, baik si bungsu yang telah meninggalkannya, maupun si sulung yang merasa iri hati.

Sesuai dengan tema renungan Prapaskah “Allah Mahabaik”, maka bacaan ini sebaiknya diarahkan untuk melihat kabaikan Bapa yang menerima kembali anak-Nya meskipun anaknya itu telah berdosa pada-Nya. Perumpamaan ini diungkapkan Yesus untuk menanggapi orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang tidak suka terhadap Yesus yang menerima para pemungut cukai dan orang-orang berdosa. Dengan demikian, Yesus menampilkan sifat Allah yang mahabaik dalam diri-Nya.

Dalam perumpamaan-Nya, Yesus mengatakan ada seorang yang dua anak laki-laki. Si bungsu meminta ayahnya untuk memberikan harta yang menjadi bagian warisan untuknya. Keesokan harinya, si bungsu menjual semua bagian hartanya dan kemudian pergi ke negeri yang jauh. Sikap si bungsu jelas keliru. Harta warisan tidak patut dituntut oleh anak terhadap orang tua, apalagi belum saatnya orang tua membagi hartanya sebagai warisan. Sikap keliru berikutnya adalah si bungsu menjual seluruh harta bagiannya itu dan pergi ke negeri yang jauh. Harta warisan itu berasal dari jerih payah orang tua dan pasti sedikit saja andil sang anak untuk mengupayakannya. Tidaklah pantas harta yang diusahakan dengan susah payah oleh orang tua kemudian dijual oleh anak tanpa menghargai jerih payah orang tuanya.

Si bungsu sengaja pergi ke tempat yang jauh karena hendak hidup berfoya-foya dengan hasil penjualan harta warisannya. Kebebasan si bungsu kebablasan sehingga memakai warisan orang tuanya dengan tidak bertanggung jawab. Pemborosan harta dengan hidup berfoya-foya membuatnya jatuh miskin dan mulai berpikir untuk bekerja demi mempertahankan hidupnya. Si bungsu mulai bertanggung jawab terhadap hidup dengan bekerja, namun dunia yang keras ternyata tidak berbelas kasih padanya. Untuk mengisi perutnya dengan makanan babi saja tidak ada orang yang memberikan padanya. Mulailah ia ingat bahwa di rumah ayahnya banyak pekerja yang mendapatkan makanan secara terjamin.

Ingatan akan rumah ayahnya membuat si bungsu berniat kembali ke rumah ayahnya, bukan dengan status sebagai anak namun sebagai pekerja di rumah ayahnya. Si bungsu menyadari bahwa ia telah berdosa kepada ayahnya, bahkan dosa kepada surga karena bertindak di luar kehendak Allah. Ia sendiri mengakui bahwa ia telah “mati kelaparan” karena jauh dari kasih ayahnya.

Si bungsu akhirnya kembali ke rumah ayahnya. Ketia ia masih jauh, ayahnya telah berlari menyambutnya, merangkul dan menciumnya. Si bungsu kemudian mengutarakan penyesalannya seperti yang direncanakannya, meskipun tidak semua kata-kata dapat diucapkannya. Ayahnya tampak tidak peduli dengan ucapan anaknya, ia justru menyuruh hamba-hambanya untuk menyiapkan acara pesta bagi anaknya yang telah kembali itu. Sang ayah bukan hanya lapang hati menerima anaknya yang telah memboroskan harta warisannya, namun menyambutnya seperti menyambut anak yang tidak pernah bersalah padanya.

Sementara itu, sikap anak sulung ditampilkan berbeda dalam perumpamaan ini. Si sulung merasa iri hati karena ayahnya menerima kembali si bungsu yang telah memboroskan harta keluarganya. Ayahnya bahkan mengadakan pesta untuk menyambut kedatangan si bungsu itu. Si sulung merasa iri hati karena selama ini ia merasa patuh terhadap ayahnya dan tidak pernah bertindak seperti si sulung. Namun demikian, ayahnya tidak pernah mengadakan pesta untuknya, bahkan sekedar memberikan anak kambing untuk bersenang-senang dengan teman-temannya. Rasa iri hati si sulung muncul karena merasa lebih baik dari si bungsu namun merasa tidak diperlakukan secara istimewa oleh ayahnya. Ia juga protes kepada ayahnya yang tidak menghukum si bungsu tetapi malah mengampuni dan menerima si bungsu dalam sebuah pesta.

Allah maha baik, maha pengampun dan murah hati pada kita. Seperti si bungsu, kita ditunggu oleh Allah agar kembali kepada-Nya. Allah akan melupakan kesalahan dan dosa yang pernah kita lakukan bila kita bertobat dan mohon belas kasih Allah. Ada kalanya kita juga terjatuh pada sikap si sulung yang iri hati terhadap sesama karena merasa Allah lebih berbelas kasih kepada mereka. Ketika kita setia kepada Allah, kemurahan dan belas kasih Allah tetap kita terima. Seperti si sulung, harusnya kita bersama dengan Bapa menyiapkan pesta bagi sesama kita. Si sulung bisa menjadi ketua pesta penyambutan si bungsu, maka kita bisa menjadi orang kepercayaan Allah untuk ikut menyambut kedatangan sesama yang kembali kepada Allah dalam pertobatan. Pada masa Prapaskah ini, kita diajak untuk mengalami pertobatan pribadi agar menerima kerahiman Allah, sekaligus mengajak orang lain untuk bertobat dengan memberi teladan kebaikan dan perhatian kepada mereka. (R.YKJ)

Minggu Prapaskah III, Tahun C

Yesus: Musa Baru untuk Pembebasan Rohani

Bacaan Pertama: Keluaran 3:1-8a,13-15

Musa dipanggil Allah untuk menyelamatkan bangsa pilihan dengan mengeluarkan mereka dari tanah Mesir. Musa mendapatkan penampakan Tuhan dengan melihat nyala api pada semak duri namun semak itu tidak terbakar. Dalam panggilan Musa itu, Allah menyebut diri-Nya sebagai Sang Aku, Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub. Identitas Allah ini ingin menegaskan bahwa Allah telah memanggil bangsa pilihan untuk keselamatan dan Allah yang menyejarah itu akan terus berkehandak menyelamatkan manusia.

Bacaan Kedua: 1 Korintus 10:1-6.10-12

Paulus menceritakan kembali kedasyatan Allah ketika membawa keluar bangsa pilihan dari tanah Mesir. Demikian besar usaha keselamatan Allah termasuk menyediakan makanan dan minuman di padang gurun, namun justru bangsa itu tidak setia kepada Allah. Penyelamatan Allah akhirnya berpuncak dalam diri Yesus yang menjadi batu karang sumber air rohani bagi keselamatan manusia.

Bacaan Kedua: Lukas 13:1-9

Dalam Injil ini, Yesus hendak meluruskan pikiran banyak orang tentang penderitaan yang dialami oleh manusia. Perjanjian Lama beranggapan bahwa penderitaan merupakan sebab dari dosa, sehingga orang yang menderita dinilai sebagai orang yang berdosa. Yesus hendak menegaskan bahwa besarnya penderitaan bukan karena besarnya dosa yang telah dilakukan seseorang. Peristiwa penderitaan sesama haruslah membawa dampak baik terhadap diri dengan bertobat.

Awalnya dikisahkan dalam bacaan ini, beberapa orang memberi kabar kepada Yesus tentang orang-orang Galilea yang dibunuh Pilatus dan darah mereka dicampurkan dengan darah hewan kurban yang mereka persembahkan. Kejadian ini kemungkinan terjadi di Bait Allah. Orang-orang Galilea itu adalah kelompok nasionalis yang ketika melakukan ritual persembahan di Bait Allah menjadi penyebab terjadinya huru-hara. Pilatus kemudian mengirim pasukannya sehingga terjadi pertempuran di pelataran Bait Allah. Pertempuran berdarah inilah yang disebut “darah mereka dicampur dengan darah persembahan”.

Orang-orang Galilea itu adalah kelompok yang menginginkan kemerdekaan dari kekaisaran Romawi dengan cara perlawanan fisik terhadap Pilatus. Sikap keras mereka justru membuat Bait Allah najis karena dikotori oleh darah manusia dan harus ditahirkan. Orang-orang yang membawa kabar itu kepada Yesus menunggu reaksi Yesus. Sebagai sosok yang diharapkan menjadi Mesias duniawi, mereka mengharapkan Yesus menilai salah orang-orang yang frontal berhadapan dengan Pilatus, atau Yesus marah terhadap Pilatus dan menyusun kekuatan dari para pengikut-Nya untuk melawan Pilatus.

Yesus ternyata tidak hanyut dalam kabar kematian dan harapan orang saat itu. Yesus kemudian mengajak orang untuk berpikir tentang penderitaan, nasib buruk dan pembebasan secara rohani. Penderitaan dan kematian yang dialami orang-orang Galilea itu bukan karena dosa terhadap Allah, namun karena perlawanan kepada Pilatus oleh sebab pemahaman salah tentang janji Mesianis. Mereka tetap berbakti kepada Allah dengan melakukan kurban persembahan di Bait Allah, namun mereka memahami secara keliru tentang masa pembebasan dari penjajahan Romawi.

Yesus mengajak para murid-Nya supaya mengalami pertobatan, yakni perubahan pola pikir tentang keselamatan kekal dan perubahan sikap hidup. Keselamatan kekal adalah pembebasan rohani dari dosa-dosa di dunia ini. Keselamatan kekal bisa dirasakan mulai sejak hidup di dunia ini dengan menerima rahmat dan penyelenggaraan ilahi dalam hidup manusiawi. Namun demikian, keselamatan itu kadang menuntut kesetiaan iman sehingga memungkinkan konsekuensi penderitaan dan kematian dalam kesengsaraan. Penderitaan dan kematian dalam iman bukanlah konyol dengan membuat huru-hara seperti yang dilakukan orang-orang Galilea itu.

Yesus kemudian menyingung sepintas tentang menara Siloam yang menimpa delapanbelas orang hingga mati. Kejadian itu adalah peristiwa yang berbeda namun Yesus menariknya pada pemahaman yang sama bahwa mereka mati secara tragis bukan kerena dosa yang mereka lakukan. Yesus tetap menekankan pertobatan agar para pengikut-Nya tidak mengalami kematian tragis dalam iman dan kerohanian mereka. Iman harus berbuah dalam hidup sehingga Yesus kemudian mengakhiri bagian pengajaran-Nya ini dengan sebuah perumpamaan.

Dalam perumpamaan-Nya, Yesus mengatakan ada sebatang pohon ara di kebun anggur yang sudah tiga tahun diamati oleh pemilik kebun ternyata belum juga berbuah. Pemilik kebun itu meminta tukang kebunnya untuk menebang pohon ara itu. Namun, tukang kebun masih memberi kesempatan setahun lagi sambil dirawatnya agar pohon ara itu berbuah. Yesus ingin menjelaskan bahwa manusia diberi kesempatan, dipelihara dan dirawat oleh Allah. Allah menunggu manusia berbuah dalam kehidupannya, buah iman, kebaikan dan cinta kasih.

Bagi kita, Allah memberikan kesempatan bukan hanya setahun tapi bertahun-tahun daam hidup kita. Kita diharapkan mensyukuri rahmat kesempatan hidup lebih lama di dunia ini, memelihara dan merawat kehidupan yang berdasar pada iman kita. Iman dan kerohanian kita diharapkan semakin dewasa, berkembang dan berbuah. Buah iman dan kerohanian kita adalah semakin taat kepada Allah dan semakin menampakkan kebaikan dan cinta kasih kepada sesama, mulai dari keluarga kita masing-masing. (R. YKJ)

Minggu Prapaskah II, Tahun C

Kemuliaan Kristus

Bacaan Pertama: Kejadian 15:5-12.17-18

Abraham percaya pada janji Allah tentang pemberian keturunan dan tanah terjanji. Dari pihak Abraham dituntut iman untuk setia pada Allah dan Allah akan menentukan cara pemenuhan janji itu. Kurban persembahan yang diletakkan Abraham dapat terbakar dengan cara yang menakjubkan. Hal ini menandakan ikatan perjanjian antara Allah dan Abraham.

Bacaan Kedua: Filipi 3:17 – 4:1

Paulus memberikan nasihatnya bagi jemaat di Filipi untuk hidup seturut teladan para rasul. Ada kebiasaan saat itu masyarakat hidup dengan mendewakan perut (hedonis) yang cenderung berpesta pora diikuti tindakan tak bermoral lain. Kepada para pengikut Kristus, Paulus meminta mereka untuk setia dalam iman. Sebagai warga Kerajaan Allah, kemuliaan kekallah yang dituju bukan kemuliaan duniawi.

Bacaan Injil: Lukas 9:28b-36

Bacaan Injil pada Minggu kedua Prapaskah berkisah tentang Yesus yang menampakkan kemuliaan-Nya. Kisah ini menunjukkan selintas kemuliaan yang dimiliki Yesus sebagai Putera Allah. Namun demikian, kemuliaan yang sesungguhnya akan disaksikan kembali ketika Yesus telah menyelesaikan karya penyelamatan Allah di dunia ini. Kemuliaan itu harus dijalani dengan peristiwa kesengsaraan salib dan kematian-Nya, namun Bapa akan membangkitkan-Nya kembali.

Peristiwa Yesus menampakkan kemuliaan-Nya menurut versi Lukas memiliki ciri khusus. Lukas menceritakan bahwa Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes ke atas gunung untuk berdoa. Ketika sedang berdoa inilah, wajah Yesus berubah dan pakaian-Nya menjadi putih berkilauan. Lukas hendak menekankan bahwa kemuliaan Yesus tampak dalam relasi Yesus dengan Bapa ketika berdoa. Relasi itu pastilah demikian dekat, akrab dan hangat sehingga ada penyatuan kemuliaan antara Yesus dengan Bapa-Nya.

Dalam penampakan kemuliaan-Nya, Yesus tampak sedang berbicara dengan Musa dan Elia. Mereka sedang berbicara tentang kepergian Yesus ke Yerusalem. Musa merupakan nabi besar yang membawa keluar bangsa pilihan dari tanah Mesir. Musa tidak ikut masuk tanah terjanji, namun mati di tanah Moab sesuai firman Tuhan dan Allah sendiri yang menguburkannya (Ul. 34:5-6). Hal ini memberikan gambaran bahwa Yesus memiliki misi yang hampir sama dengan musa, yakni membawa pembebasan manusia dari dosa dan akan mengalami kesengsaraan dan kematian demi penyelamatan Allah. Yesus hendak mengawali penderitaannya dengan pergi ke Yerusalem.

Sedangkan Elia yang ditampilkan menunjukkan sisi lain dari diri Yesus sebagai Putera Allah. Elia adalah nabi yang tidak mengalami kematian, namun langsung diangkat ke surga oleh Allah dengan cara dibawa kereta kuda berapi dalam angin badai (2 Raj. 2:11). Kehadiran Elia hendak menggambarkan bahwa Yesus dikehendaki Allah akan naik ke surga dalam kemuliaan Allah. Meskipun Yesus akan mengalami kematian seperti Musa, namun maut tidak akan menguasai-Nya seperti yang dialami Elia.

Lukas kemudian beralih menceritakan situasi para murid yang ada di sekitar peristiwa penampakan kemuliaan Yesus itu. Para murid telah tertidur yang menjadi penanda waktu bahwa peristiwa itu terjadi pada malam hari. Ketika Musa dan Elia tampak hendak meningalkan Yesus, Petrus minta izin kepada Yesus untuk mendirikan tiga kemah bagi Yesus, Musa dan Elia. Kemah secara harfiah berarti gubuk. Petrus hendak mendirikan tempat yang layak untuk mereka. Ia yang baru terbangun enggan kehilangan kesempatan untuk merasakan kebahagiaan dalam kemuliaan Allah itu.

Permohonan Petrus tidak dijawab oleh Yesus, namun ditanggapi Allah dengan suara dalam awan yang turun menaungi mereka. Suara itu berkata, “Inilah Anak-Ku yang Kupilih, dengarkanlah Dia”. Sebutan “yang Kupilih” merupakan penyebutan lain dari “yang Kukasihi”. Allah menunjukkan sendiri Putera-Nya dan meminta para murid Yesus untuk mendengarkan-Nya. Mendengarkan Yesus berarti mendengarkan dan melaksanakan ajaran yang disampaikan Yesus. Kata-kata Allah ini juga menjadi jawaban atas niat Petrus untuk mendirikan kemah bagi Yesus, Musa dan Elia. Bukan kehendak Petrus yang diikuti, namun kehendak Yesuslah yang harus mereka ikuti: turun dari gunung menuju Yerusalem untuk mengawali penderitaan.

Yesus yang kita kenangkan kesengsaraan dan wafat-Nya pada masa Prapaskah ini adalah Yesus yang bangkit dengan mulia. Kesengsaraan dan kematian Yesus tidaklah sia-sia karena Ia mendapatkan kebangkitan dari kematian-Nya. Tujuan karya Yesus adalah menyelamatkan manusia dari dosa, sedangkan salib adalah pilihan jalan keselamatan. Salib menjadi membanggakan karena dimahkotai dengan kemuliaan kebangkitan. Lebih membanggaan dan tidak sia-sia ketika kita berusaha mendapatkan kemuliaan jiwa kita. Perjuangan iman kita kadang menuntut salib hidup kita, yakni perjuangan dalam penderitaan karena tanggung jawab iman yang harus kita emban. Kita diajak untuk teguh dalam iman dan menyatukan perjuangan iman kita dengan penderitaan Kristus di salib. (R.YKJ)