Minggu Paskah V, Tahun B

Ranting yang Berbuah

Bacaan Pertama: Kis.9:26-31

Saulus bertobat dan dibaptis. Ia yang dahulu menganiaya murid-murid Kristus berubah menjadi murid Kristus. Paulus kembali ke Yerusalem dan bergabung dengan orang-orang yang percaya kepada Kristus, namun tidak ada yang  percaya bahwa Saulus telah bertobat. Barnabaslah yang kemudian menerima Paulus dan membawanya kepada para rasul. Barnabas menceritakan pertobatan Paulus dan pewartaan yang telah dilakukannya di Damsik. Pertobatan dan pewartaan Paulus di banyak tempat membawa perkembangan bagi jemaat.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 3:18:24

Yohanes memberi nasihat agar orang beriman dapat hidup dalam kebenaran. Perintah Allah, sekaligus kebenaran iman adalah kepercayaan terhadap Yesus sebagai Putera Allah dan saling mengasihi. Mengasihi bukan dengan perkataan, namun dengan perbuatan. Dengan mengasihi, maka Roh Kudus akan tinggal dan menyertai kita.

Bacaan Injil: Yoh. 15:1-8

Dalam pengajaran khusus kepada para murid-Nya, Yesus memberikan perumpamaan tentang pokok anggur dan ranting-rantingnya. Yesus mengibaratkan diri-Nya sebagai pokok anggur dan Bapa sebagai pengusaha kebun anggur. Ada kesatuan antara Yesus dengan Bapa-Nya. Pohon anggur merupakan tanaman merambat dan bersulur yang harus dirawat dengan merantinginya. Ada ranting yang memang tidak akan mengeluarkan buah dan harus dipotong, sedangkan ranting yang bisa berbuah akan dipertahankan dan dirawat dengan baik.

Merawat pohon anggur menjadi kebiasaan yang dapat dilihat dan dilakukan oleh para murid pada waktu itu, sehingga Yesus tidak menjelaskan secara mendetail. Pokok anggur dirawat dengan memangkas daun dan ranting. Pada pangkasan pertama, bahkan tinggal sulur pokok yang disisakan sehingga tampak sebagai pohon mati tanpa ranting dan daun. Pada tahap berikutnya akan tumbuh ranting dan daun baru. Ranting-ranting kecil yang tidak akan berbuah kembali dipangkas dan tinggal ranting yang baiklah yang dibiarkan. Hal ini dimaksudkan agar getah pohon angur terbuang sehingga tidak mengaliri ranting yang berpotensi mengeluarkan buah.

Pohon anggur dalam perawatannya justru “disiksa” dengan memotong ranting dan daun-daunnya agar berbunga dan berbuah. Pemangkasan pertama akan terjadi ketika Yesus tampak hanya sendirian menanggung penderitaan salib. Ia sebagai pokok anggur yang mati tanpa ranting dan daun. Pemangkasan kedua adalah saat murid-murid Yesus membangun jemaat perdana yang mengalami pengejaran dan penganiayaan, baik oleh orang Yahudi maupun oleh kekaisaran Romawi. Ranting yang kecil dan tidak bisa berbuah pastilah akan gugur dan tidak bersatu dengan Yesus.

Yesus yang menempatkan diri-Nya sebagai pokok anggur juga memiliki ranting-ranting, yakni murid-murid yang percaya kepada-Nya. Murid-murid itu harus bersatu dengan Yesus agar menghasilkan buah. Sedangkan pokok anggur itu, Dia harus disiksa dan dipangkas dari daun hijau yang melambangkan kehidupan. Namun sesudah itu akan tumbuh bunga dan buah dari ranting-ranting pohon anggur itu. Sebaliknya, ranting yang dipotong akan dibuang dan dibakar karena tidak berguna lagi.

Para murid harus senantiasa menyatu dalam diri Yesus karena Ia sebagai pokok iman kepercayaan kepada Allah Bapa. Kepercayaan dan persatuan dengan Yesus mempermudah para murid untuk menerima sabda Yesus dan melaksanakannya. Para murid Yesus dikatakan berhasil dalam pemuridan mereka bila dapat menghasilkan buah. Buah itu pertama-tama bukan karya yang hebat dan gemilang secara duniawi, namun konsistensi diri dalam persatuan dengan Yesus dan menjadi pelaksana sabda Allah. Mari kita senantiasa menyadari kesatuan kita dengan Kristus terutama lewat Ekaristi yang kita rayakan, serta membuahkan diri sebagai murid Kristus dengan melaksanakan cinta kasih dalam hidup kita. (R.YKJ)

Minggu Paskah IV, Tahun B (Minggu Panggilan)

Dipanggil menjadi Gembala

Bacaan Pertama: Kis 4:8-12

Petrus diajukan ke mahkamah agama Yahudi karena menyembuhkan seorang lumpuh. Dengan berani Petrus mengatakan bahwa kuasa penyembuhannya berasal dari Yesus yang telah disalibkan dan telah bangkit dari mati. Tidak ada keraguan dalam diri Petrus untuk membela iman dan mewartakan kebenaran iman dalam kebangkitan Yesus.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 3:1-2

Status anak-anak Allah diperoleh orang-orang beriman berkat kemurahan dan belas kasih Allah. Status ini pula yang memberi jaminan keselamatan kekal dalam diri Yesus Kristus.

Bacaan Injil: Yoh. 10:11-18

Minggu ini juga disebut Hari Minggu Panggilan. Bacaan Injil Minggu ini tentang Yesus sebagai Gembala yang baik. Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Gembala yang Baik. Yesus memberikan perbandingan tentang gembala yang sesungguhnya dengan gembala upahan. Gembala yang sesungguhnya adalah gembala sang pemilik domba yang berasal dari Bapa-Nya. Gembala sebagai pemilik domba pastilah akan menjaga domba-dombanya dengan baik. Gembala seperti ini akan bukan hanya mencari padang rumput yang hijau, namun juga melindungi domba-domba dari binatang buas dan pencuri. Bahkan gembala ini akan mempertaruhkan diri-Nya demi keutuhan kawanan dombanya.

Yesus sedikit memberikan perbedaan seorang gembala yang baik dengan seorang upahan. Seorang upahan ditugaskan menggembalakan kawanan domba, namun ia bukanlah pemilik domba-domba itu. Ia akan bertugas seturut bayaran dari tuan domba sehingga tidak akan berani mempertaruhkan dirinya bila ada serangan serigala.

Yesus memang sebagai gembala yang baik yang diserahi tugas penggembalaan kawanan domba, orang-orang beriman, oleh Bapa-Nya. Kita inilah kawanan domba penggembalaan Yesus. Kita akan digembalakan dan dijamin dalam kesejahteraan kita. Juga Yesus akan menjaga kita supaya tidak diserang serigala, segala ancaman kejahatan.

Sebagai gembala yang baik, Yesus mengenal umat-Nya dan umat penggembalaan-Nya juga mengenal-Nya. Yesus memberikan arahan dan petunjuk bagi umat, bahkan kita dipangil menurut nama kita masing-masing. Nama mencerminkan seluruh pribadi kita sebagai persona. Ketika kita dipanggil nama, berarti keutuhan pribadi kita yang dipanggil dan dikenal oleh Yesus.

Yesus diberikan oleh Bapa kepada dunia, bukan hanya kepada orang-orang yang percaya kepada-Nya. Yesus mengatakan bahwa “kawanan domba-domba lain, yang bukan dari  kandang ini” juga harus dituntun-Nya. Hal ini menandakan bahwa rahmat penggembalaan Yesus juga melingkupi seluruh manusia. Pastilah ada benih-benih rahmat dan cinta kasih Allah dalam diri semua orang dan itu pula berkat dan rahmat Yesus yang disampaikan kepada semua orang.

Yesus sebagai gembala yang baik rela mengorbankan nyawa-Nya demi kawanan domba penggembalaan-Nya. Pengorbanan diri Yesus bukan sebagai mati konyol yang kehilangan nyawa sekaligus domba, namun justru akan menang atas maut dan tidak akan kehilangan domba-domba-Nya.

Minggu panggilan mengingatkan kita akan panggilan kita masing-masing. Kita dipanggil dalam bagian umat penggembalaan Yesus dalam cara hidup kita masing-masing. Ada aneka bentuk panggilan bagi kita. Panggilan sebagai imam, biarawan-biarawati, dan hidup dalam keluarga. Bagi Anda dalam keluarga, panggilan Allah mengikutsertakan dalam tugas penggembalaan Yesus untuk menguduskan, mengajar dan memimpin (imam, nabi dan raja) dalam keluarga dan masyarakat. Menguduskan berarti berdoa dan mengajak berdoa orang lain agar mengarahkan diri dan sesama pada kesucian. Mengajar berarti mendidik dan menasihati orang lain tanpa nada “menggurui” agar orang lain dapat memiliki pemahaman yang baik dan benar. Sedangkan memimpin berarti mengarahkan orang lain dengan rendah hati dan memberi teladan yang benar dalam prilaku hidup. Tugas inilah yang harus diemban agar menjadi terang dan garam dunia. (R.YKJ)

Minggu Paskah III, Tahun B

Kamu adalah Saksi

Bacaan Pertama: Kis. 3:13-15.17-19

Petrus berkhotbah bagi orang-orang Yahudi dengan berani. Penolakan Yesus, Sang Mesias oleh orang-orang Yahudi berdasarkan ketidaktahuan. Namun Mesias akhirnya bangkit kembali. Petrus mengajak orang-orang untuk sadar dan bertobat.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 2:1-5

Yesus yang telah menjadi manusia dan kembali pada Bapa merupakan pengantara damai antara manusia dengan Allah, dunia dengan surga. Mengenal Allah berarti beriman kepada-Nya dan konsekuensinya adalah melaksanakan hal-hal yang dikehendaki oleh Allah.

Bacaan Injil: Luk 24: 35-48

Dua murid yang pergi ke Emaus akhirnya kembali lagi ke Yerusalem untuk menceritakan peristiwa penampakan Yesus yang telah bangkit. Mereka menceritakan kelambanan mereka untuk mengenali Yesus yang bangkit. Mereka baru mengenali Yesus saat Yesus memecah-mecahkan roti samap seperti ketika perjamuan malam terakhir. Padahal sebelumnya Yesus telah membuka mereka tentang Kitab Suci.

Pada saat mereka sedang berbincang tentang peristiwa penampakan itu, Yesus tiba-tiba berdiri di tengah-tengah mereka. Reaksi manusiawi para murid pastilah terkejut, takut dan ragu-ragu terhadap Yesus yang menampakkan diri itu. Bahkan mereka menyangka melihat hantu. Reaksi para murid ini jauh berbeda dengan keadaan Yesus yang telah bangkit. Yesus pertama-tama justru menyampaikan salam: Damai sejahtera bagi kamu. Tidak ada situasi yang lebih nyaman daripada damai sejahtera. Demikian Yesus ingin agar para murid tidak lagi mengalami ketakutan, namun mengalami daya kebangkitan Kristus yang mendamaikan hati dan menyejahterakan jiwa.

Bukti otentik ditampilkan Yesus yang bangkit dengan menunjukkan bekas luka pada tangan dan kaki-Nya. Ia sendiri meminta para murid untuk meraba badan-Nya yang bangkit mulia. Yesus yang menampakkan diri bukanlah halusinasi atau ilusi belaka. Yesus hadir lengkap dengan badan yang bangkit. Namun pastilah badan itu lebih mulia sehingga para murid tidak langsung mengenali-Nya. Bukti penampakan Yesus yang bangkit itu masih diperkuat dengan meminta makanan dari para murid. Yesus yang memakan ikan goreng menjadi pembeda kedua antara penampakan-Nya dengan halusinasi atau hantu. Hantu jelaslah tidak berwujud secara fisik dan tidak membutuhkan makanan manusiawi.

Keheranan dan keraguan para murid terhapuskan dengan tindakan Yesus yang membuktikan penampakan itu adalah Yesus yang telah bangkit. Yesus kemudian membuka pikiran mereka tentang Kitab Suci. Tindakan ini berulang kembali sama seperti dalam penampakan perjalanan ke Emaus. Kitab Suci menjadi pembahasan penting dalam perjumpaan Yesus yang telah bangkit, di samping pemecahan roti.

Kebangkitan Yesus menuntut sikap yang baru dalam diri para murid-Nya. Mereka adalah saksi yang melihat karya, penderitaan, wafat dan kebangkitan Yesus. Yesus di hadirkan ke dunia demi keselamatan manusia, bahkan penderitaan dan wafat-Nya tidak ditanggapi dengan dendam dari para murid-Nya. Kebangkitan Yesus mendatangkan perutusan bagi para murid untuk mewartakan pertobatan dan pengampunan dosa. Warta ini untuk segala bangsa dan mulai dari Yerusalem. Gerak pewartaan dari Yerusalem ke segala bangsa menjadi cerminan bahwa kerajaan Allah diperluas ke seluruh dunia, bukan hanya milik bangsa yang tinggal di Yerusalem. Kita kini yang beriman pada kebangkitan Yesus menjadi warga kerajaan Allah bukan berdasarkan suku dan asal kita, namun berdasarkan iman kita. (R.YKJ)

Minggu Paskah II, Tahun B

Damai Sejahtera bagi Kamu!

Bacaan Pertama: Kis. 4:32-35

Jemaat Perdana adalah orang yang percaya kepada kebangkitan Kristus yang dipimpin oleh para rasul. Mereka berkumpul dan sehati-sejiwa untuk meneruskan cinta kasih kristiani, saling memperhatikan dan bertanggungjawab terhadap kebutuhan sesama.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 5:1-6

Yohanes memberikan nasihat agar orang-orang yang percaya kepada Yesus melaksanakan cinta kasih yang telah diteladankan oleh-Nya. Iman akan Yesus yang telah dilahirkan Allah ke dunia ini akan menguatkan manusia untuk mengalahkan dunia. Iman akan Yesus sebagai Anak Domba Allah telah melahirkan kembali orang-orang beriman dengan air, darah dan Roh.

Bacaan Injil: Yoh. 20:19-31

Bacaan Injil ini menampilkan penampakan Yesus yang sudah bangkit kepada murid-murid-Nya. Situasi kematian Yesus membuat para murid takut terhadap para pemuka agama Yahudi dan orang banyak. Mereka menyembunyikan diri dari aktivitas masyarakat dan berkumpul dalam sebuah rumah yang terkunci rapat.

Meskipun rumah dalam keadaan terkunci, namun Yesus yang telah bangkit datang dan berdiri di tengah-tengah mereka. Kata-kata pertama yang disampaikan oleh Yesus yang telah bangkit itu adalah “Damai sejahtera bagi kamu”. Kata-kata ini diulang hingga tiga kali dalam kutipan Injil ini. Situasi para murid jelaslah kacau, takut dan tidak ada kedamaian sedikit pun. Pesan damai ditekankan oleh Yesus agar para murid tidak takut terhadap ancaman kematian dan juga tidak dendam terhadap orang-orang yang telah menyalibkan Yesus.

Yesus membuktikan bahwa Ia yang datang adalah Guru dan Tuhan yang telah disalibkan dan dimakamkan. Ia menunjukkan bekas luka pada tangan dan lambung-Nya. Sosok Yesus yang telah bangkit pastilah memiliki badan yang mulia, namun para murid dapat mengenali ciri-ciri Yesus, bahkan bekas luka peristiwa salib tetap menjadi ciri Yesus yang menebus dosa dengan kesengsaraan-Nya.

Damai sejahtera yang dikehendaki Yesus pada gilirannya mengandung tugas perutusan bagi para murid-Nya. Yesus dilahirkan ke dunia menjadi utusan Bapa agar menusia memiliki keselamatan. Setelah kesengsaraan, wafat dan kematian Yesus, Ia kemudian bangkit dan hendak pergi kepada Bapa. Tugas Yesus pada kedatangan-Nya sebagai manusia telah usai, meskipun Ia tetap meneguhkan orang-orang yang percaya pada-Nya. Kini giliran para muridlah yang menjadi utusan bagi kabar keselamatan yang telah dibawa oleh Yesus. Para murid telah mendengarkan ajaran Yesus, menyaksikan karya Yesus dan menjadi saksi kebangkitan-Nya, merekalah yang menjadi utusan untuk bersaksi tentang Yesus.

Yesus yang telah bangkit itu, kemudian menghembusi para murid untuk memberikan Roh Kudus pada mereka. Roh kudus adalah Roh cinta kasih yang harus ada pada diri para murid. Roh itu memberi kuasa untuk mengampuni dosa. Inilah simbol kuasa yang diberikan oleh Yesus kepada para rasul-Nya dan kemudian para rasul digantikan oleh para uskup yang dibantu oleh para imam. Para rasul dan kaum tertahbis itu kemudian memiliki kuasa pengampunan dosa.

Kisah penampakan pada para murid ini tidak dihadiri oleh Thomas. Meskipun telah diceritakan kepadanya tentang penampakan Yesus yang sudah bangkit, namun Thomas tetap tidak percaya. Ia bahkan belum akan percaya bila belum mencucukkan sendiri jarinya kedalam bekas paku pada tangan Yesus dan mencucukkan tangannya pada bekas luka di lambung Yesus. Pernyataan Thomas ini mengandung pemahaman bahwa Yesus telah wafat dengan tubuh yang telah rusak. Bagi Thomas tidak ada kemungkinan untuk kebangkitan Yesus. Namun demikian, ketika delapan hari kemudian para murid berkumpul kembali Yesus menampakkan diri-Nya.

Sapaan Yesus dalam penampakan kedua kepada para murid ini setelah menyampaikan salam damai, Yesus langsung tertuju kepada Thomas. Yesus meminta Thomas untuk mencucukkan jari dan tangannya pada belas luka di tangan dan lambung-Nya. Thomas tidak berbuat seperti yang telah dikatakannya dan diminta oleh Yesus. Ia percaya pada kebangkitan Yesus dan berucap “Ya, Tuhanku dan Allahku”. Yesus mengingatkan Thomas dan kita semua bahwa kebangkitan Yesus sungguh terjadi. Yesus meminta bahwa orang-orang yang percaya pada kebangkitan Yesus akan berbahagia, bukan harus terlebih dahulu melihat Yesus yang telah bangkit. Banyak orang kemudian tidak menyaksikan penampakan Yesus yang telah bangkit, namun mereka percaya pada kesaksian para rasul yang menyaksikan penampakan itu.

Bagi kita saat ini, Thomas mewakili diri kita yang sering kurang percaya pada kebangkitan Yesus dan penyertaan-Nya dalam hidup kita. Kita seringkali enggan untuk menyertakan Yesus dalam perjuangan hidup, atau bahkan lari dari Yesus demi kehendak manusiawi kita. Yesus yang bangkit memberi harapan iman dan hidup damai bagi kita, mengingatkan pula bahwa kita harus mengampuni orang lain karena kita telah menerima Roh Kudus. Paskah yang didahului oleh salib bukanlah kesedihan mendalam, namun sukacita karena penebusan yang mendamaikan kita dengan Allah dan sesama. (R.YKJ)