Minggu Prapaskah I, Tahun C

Teguh dalam Pencobaan

Bacaan Pertama: Ulangan 26: 4-10

Musa memberikan petunjuk kepada bangsa pilihan agar menyembah Tuhan dan mengadakan persembahan bagi-Nya. Allah telah memanggil leluhur bangsa pilihan dari tanah Aram dan menyelamatkan keturunan kaum pilihan dari tanah Mesir. Persembahan bagi Tuhan merupakan ungkapan syukur bahwa bangsa itu telah dianugerahi tanah yang berlimpah.

Bacaan Kedua: Roma 10:8-13

Iman yang dinyatakan dengan kata-kata harus berasal dari dalam hati. Pertama-tama iman ditanamkan dalam hati dan kemudian dinyatakan dalam kata-kata, serta diwujudkan dalam perbuatan. Paulus mengajak umat agar tidak takut untuk menyatakan iman dalam perkataan dan mewujudkan iman dalam perbuatan sehari-hari.

Bacaan Injil: Lukas 4:1-13

Bacaan Injil pada Minggu Prapaskah I selalu berisi tentang Yesus yang berpuasa dan dicobai iblis. Lukas mengisahkan secara lebih lengkap kejadian sesudah Yesus dibaptis di sungai Yordan. Setelah Yesus dibaptis, Ia dibawa oleh Roh Kudus ke padang gurun selama empat puluh hari. Diungkapkan bahwa Yesus tidak makan apa-apa. Keterangan tidak makan apa-apa ini bukan berarti Yesus terpaksa lapar karena tidak ada makanan. Yesus dibawa ke padang gurun memang dikehendaki untuk berpuasa sehingga tidak makan apa-apa selama empat puluh hari.

Pada saat Yesus berpuasa di padang gurun itulah, Ia dicobai oleh iblis. Pencobaan oleh iblis ini bukan kehendak Allah dan Roh Kudus yang membawa-Nya ke padang gurun. Situasi padang gurun yang keras seringkali memungkinkan datangnya godaan. Padang gurun sering menggambarkan keadaan yang gersang, kering, tanpa harapan, keputus-asaan, penderitaan dan lain-lain. Situasi ini menjadikan fisik dan jiwa menjadi lemah terhadap godaan yang datang. Iblis ternyata memanfaatkan situasi Yesus yang demikian ini.

Godaan pertama yang dilancarkan iblis kepada Yesus adalah kebutuhan dasar manusiawi, yakni makanan. Iblis tahu benar bahwa fisik Yesus butuh makanan setelah empat puluh hari tidak makan. Kata-kata iblis pun menjadi jebakan bagi Yesus, “Jika Engkau Anak Allah, suruhlah batu ini menjadi roti”. Iblis menyentuh hakikat keilahian Yesus sekaligus kemanusiaan Yesus dengan ungkapan itu. Yesus yang ilahi ketika kemanusiaan-Nya lapar seharusnya dengan gampang mengubah batu menjadi roti. Seolah-oleh Yesus bukanlah Anak Allah bila tidak mau dan tidak bisa mengubah batu menjadi roti. Namun godaan ini dijawab Yesus dengan mengatakan bahwa manusia hidup bukan dari roti saja. Roti bisa membuat kenyang, namun roti dan makanan tidak akan menjadikan seseorang menjadi manusia yang utuh ketika hal yang rohani tidak tercukupi.

Godaan kedua adalah nafsu berkuasa. Iblis manampakkan semua kerajaan dunia dan seolah semua itu telah diberikan kepadanya. Ilusi semata bahwa semua kerajaan dunia telah diserahkan kepada iblis dan iblis berhak memberikan kepada siapapun yang ia pilih. Iblis menggoda Yesus dengan kekuasaan atas dunia ini asal Ia mau menyembah iblis. Yesus adalah Anak Allah, tetapi mengapa Ia tidak memiliki kuasa dan kemuliaan dunia ini? Mengapa iblis yang memiliki semuanya itu? Inilah jebakan pikiran yang hendak ditimbulkan oleh iblis. Namun, Yesus tidak terjebak dalam alur pikiran iblis ini. Ia justru menjawab, “Ada tertulis: Engkau harus menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada Dia saja engkau harus berbakti”. Allah adalah pemilik segalanya dan Yesus adalah bagian dari Allah sendiri sehingga Yesus tidak perlu menyembah yang lain.

Godaan ketiga berkenaan dengan gengsi dan rasa hormat. Iblis membawa Yesus ke bubungan Bait Allah dan meminta Yesus menjatuhkan diri. Yesus benar sebagai Anak Allah dan benar pula bahwa Allah mengutus malaikat untuk menjaga Yesus. Menjatuhkan diri dari bubungan Bait Allah tanpa terluka dan disaksikan banyak orang tentu menjadi jalan singkat untuk memperlihatkan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Namun demikian, Yesus tidak tergoda dengan jalan pintas ini dan tidak ingin menyombongkan diri-Nya atas status sebagai Anak Allah. Status itu bukan untuk dipamerkan untuk menyombongkan diri. Justru kemuliaan Yesus harus dijalani dengan penderitaan dan kesengsaraan demi penebusan manusia.

Jawaban Yesus yang terakhir kepada iblis adalah “Jangan engkau mencobai Tuhan Allahmu!” Allah tidak perlu di-test apakah Dia perhatian pada kita. Kita kadang sengaja berbuat sembarangan atau ngambek pada Allah agar Allah memperhatikan dan mengabulkan permohonan kita. Jawaban Yesus itu sekaligus menegaskan bahwa Yesus adalah Allah Putera yang tidak bisa dicobai oleh iblis dengan aneka godaannya.

Yesus sebagai Anak Allah yang menjadi Manusia dan iblis memanfaatkan kemanusiaan Yesus untuk dicobai. Yesus tidak tenggelam dalam kelemahan manusiawi-Nya karena ada daya ilahi dalam diri-Nya. Kita yang seluruhnya manusiawi ini harus mencari daya ilahi agar menguatkan kemanusiaan kita. Iman dan kerohanian kita akan membuat kita kuat atas godaan mencukupi kebutuhan badan kita, godaan untuk berkuasa dan godaan untuk dihormati. Puasa, pantang dan amal kasih menjadi sarana bagi kita untuk membentengi diri dari aneka godaan iblis di dunia ini. (R.YKJ)

Rabu Abu

Menandai Tobat dengan Doa, Puasa dan Amal Kasih

Bacaan Pertama: Nubuat Yoel 2:12-18

Yoel termasuk dalam golongan 12 nabi kecil karena tulisan kitabnya yang singkat. Dalam bacaan ini, Yoel mengajak umat untuk bertobat agar terluput dari hukuman Allah. Allah yang maha pengasih akan memperhitungkan pertobatan umat yang diungkapkan dengan berpuasa dan ratap tangis di hadapan Allah. Yoel menegaskan agar umat mengoyakkan hati mereka yang cemar akibat dosa dan berbalik kembali kepada Allah.

Bacaan Kedua: 2 Korintus 5:20 – 6:2

Paulus memberi nasihat agar jemaat mau memberikan diri didamaikan dengan Allah. Dosa merupakan pemberontakan manusia terhadap kasih Allah. Dosa itu menjadi penyebab Yesus Kristus menderita dan wafat di kayu salib. Pengurbanan Kristus ini menjadi cinta terbesar Allah bagi keselamatan manusia. Maka, harusnya jemaat tidak menyia-nyiakan kasih Allah dan mau diperdamaikan dengan Allah dalam diri Kristus.

Bacaan Injil: Matius 6:1-6.16-18

Bacaan Matius ini adalah bagian dari khotbah Yesus di bukit. Secara lengkap bagian ini mulai dari ayat 1-18, namun untuk bacaan liturgi diambil lebih ringkas dengan melompati ayat 7-15 (tentang doa Bapa Kami). Secara liturgi, bacaan Injil ini ingin menekankan ajaran Yesus tentang sikap memberi sedekah, berdoa dan berpuasa.

Yesus mulai pengajaran-Nya dengan kewaspadaan agar melaksanakan kewajiban agama berdasarkan motivasi yang tulus dalam beriman. Yesus tidak melarang para murid-Nya, namun meluruskan sikap para murid dalam melaksanakan tugas dan kewajiban keagamaan. Yesus melihat bahwa para pemuka agama saat itu justru melakukan kewajiban keagamaan dengan tujuan agar dilihat dan dipuji banyak orang. Sikap pamer dan munafik ini justru tidak akan mendapatkan berkat dari Allah karena secara manusiawi telah mendapatkan upah berupa pujian dari orang lain.

Kewajiban keagamaan yang pertama disebut Yesus adalah pemberian sedekah. Pemberian sedekah adalah perbuatan belas kasih terhadap orang-orang miskin dengan memberikan sumbangan aneka kebutuhan pokok. Perbuatan ini tentu baik karena dapat membantu sesama yang berkekurangan. Namun demikian, perbuatan amal kasih bukan untuk memuliakan diri si pemberi. Ternyata ada kebiasaan saat itu bila orang kaya hendak memberi sedekah, mereka telah merencanakan dan mengumumkannya terlebih dahulu. Tempat pemberian bantuan juga dipilih di tempat yang ramai orang agar dilihat semakin banyak orang.

Yesus mengatakan bahwa sedekah hendaknya diberikan dengan tersembunyi. Perbuatan amal kasih kepada orang lain tidak perlu diketahui banyak orang demi menonjolkan diri agar dipuji, namun diberikan dengan ketulusan hati bahkan meskipun hanya diketahui oleh orang yang menerimanya. Kebaikan harusnya dilakukan tanpa pamrih di dunia ini, tanpa mengharap balasan dan pujian dari orang lain.

Kewajiban agama kedua yang disebut Yesus adalah doa. Yesus mengatakan jangan berdoa seperti orang munafik yang berdoa dengan berdiri di rumah-rumah ibadat dan di tikungan-tikungan jalan. Orang Yahudi memiliki kewajiban berdoa pada jam-jam tertentu, namun mereka justru sengaja berdoa dengan cara yang mencolok di tempat umum agar dilihat dan dipuji bahwa mereka adalah orang yang saleh. Yesus menekankan doa yang tulus dari hati sebagai bentuk komunikasi dengan Allah.

Kewajiban ketiga yang disebut Yesus adalah berpuasa. Kewajiban berpuasa pada saat itu justru dipakai oleh sebagian orang untuk menunjukkan diri sebagai orang yang taat beragama. Orang munafik berpuasa dengan mengubah mukanya menjadi muram, lesu dan tak bertenaga agar dilihat orang bahwa ia sedang berpuasa. Yesus justru mengajari para murid agar ketika berpuasa tidak terlihat orang lain bahwa mereka sedang berpuasa. Puasa adalah mati raga dengan maksut melakukan silih atas dosa agar hati murni kembali. Tujuan pemurnian hati dari puasa tidak tercapai kalau justru mencari penghormatan dan pujian dari orang lain.

 Rabu Abu menjadi tanda kita memasuki masa Prapaskah dengan berpantang dan berpuasa. Pada masa ini, para katekumen dipersiapkan secara lebih khusus untuk menerima baptisan pada Paskah nanti, dan seluruh umat dipersiapkan untuk merayakan kebangkitan Kristus. Pantang dan puasa adalah cara agar kita semakin tekun dalam doa dan merasakan penderitaan Kristus demi penebusan dosa kita. Masa ini menjadi masa pertobatan karena kita diajak menyadari kesalahan dan dosa kita dan mendekatkan diri pada Allah. Semoga kita semakin tekun berdoa, berpuasa dan berpantang, serta beramal kasih dengan ketulusan hati. (R.YKJ)

Minggu Biasa V, Tahun C

Murid Kristus: Takjub dan Terpanggil

Bacaan Pertama: Yesaya 6:1-2a.3-8

Yesaya menceritakan panggilannya sebagai nabi. Ia melihat penampakan kemuliaan Allah di Bait Suci. Yesaya merasa tak pantas menyaksikan penampakan itu. Layaknya paham Perjanjian Lama, Yesaya merasa berdosa sehingga akan binasa ketika memandang kemuliaan Allah itu. Malaikat justru kemudian menyentuh bibir Yesaya dengan bara api yang menyertai penampakan para malaikat itu. Sentuhan itu melambangkan pengampunan dan pengudusan Allah bagi Yesaya yang memungkinkan ia berserah pada panggilan sebagai nabi dengan mengatakan “Inilah aku, utuslah aku!”

Bacaan Kedua: 1 Korintus 15:1-11

Paulus mengungkapkan inti iman kekristenan, yakni percaya kepada kebangkitan Tuhan Yesus. Secara bertahap Yesus yang telah bangkit menampakkan diri kepada para rasul dan orang-orang yang percaya kepada-Nya. Pada akhirnya, Paulus sendiri mendapatkan penampakan saat ia masih bernama Saulus yang menjadi penganiaya murid-murid Kristus. Penampakan yang disaksikan Paulus sekaligus menjadi pengampunan atas kesalahan dan dosanya, serta menjadi panggilan baginya untuk menjadi rasul Kristus. Ungkapan syukur atas pengampunan dosa dan panggilannya justru diungkapkan Paulus dengan cara lebih tekun dalam bekarya sebagai rasul.

Bacaan Injil: Lukas 5:1-11

Lukas mengisahkan panggilan Yesus kepada Petrus, Yakobus dan Yohanes untuk menjadi penjala manusia. Pada saat itu, Yesus berada di tepi danau Genesaret (Galilea) dan banyak orang berkumpul ingin mendengarkan Firman Allah dalam ajaran Yesus. Di tempat itu ada dua perahu yang baru pulang dari tengah danau untuk menjala ikan dan para nelayan sedang membersihakan jala mereka. Yesus memakai salah satu perahu untuk duduk sambil mengajar agar terlihat oleh semua orang dan tidak terhimpit oleh kerumunan orang. Perahu yang dipakai adalah perahu Simon. Tentulah para nelayan itu urung membersihkan jala, dan ikut mendengarkan pengajaran Yesus.

Selesai mengajar, Yesus meminta Simon untuk bertolak ke tempat yang lebih dalam dan menebarkan jalanya untuk menangkap ikan. Simon menjawab perintah Yesus dengan mengatakan bahwa mereka telah semalam-malaman menjala namun tidak mendapatkan apa-apa. Ikan danau naik ke permukaan pada malam hari dan malamlah kesempatan para nelayan untuk menebarkan jala. Simon dan teman-temannya telah lama menjadi nelayan. Pengalaman mereka menjala ikan tentu jauh di atas Yesus yang “hanya” seorang anak tukang kayu. Namun demikian, Simon tidak berani menolak permintaan Yesus karena telah menyaksikan Yesus yang mengajar banyak orang. Ada terselip kepercayaan Simon pada perintah Yesus, namun juga ada keraguan di dalamnya.

Setelah Simon menebarkan jalanya, ternyata banyak ikan yang terperangkap jalanya sehingga jala itu hampir koyak. Simon kemudian meminta perahu yang lain untuk membantu mengangkut ikan dari jalanya. Lihat hasilnya, bahwa kedua perahu itu penuh dengan ikan dan hampir tenggelam. Ini merupakan kejadian luar biasa karena Yesus menampakkan kekuasaannya. Menurut pikiran dan pengalaman manusiawi, mustahil menjala ikan di siang hari bisa berhasil. Mustahil pula Yesus seorang anak tukang kayu lebih hebat dari para nalayan. Namun karena Yesus adalah Putera Allah, maka tidak ada sesuatu yang mustahil bagi-Nya.

Sikap yang ditampilkan Petrus menjadi pembeda antara yang manusiawi dalam dirinya dengan yang ilahi dalam diri Yesus. Kepatuhan Simon yang bercampur keraguan pada perintah Yesus untuk menebarkan jala berganti rasa takjub pada kekuasaan Yesus. Ketakjuban itulah kemudian berlanjut pada penyadaran diri Simon yang tak layak di hadapan keilahian. Sama seperti para nabi yang tak pantas menyaksikan kemuliaan Allah, demikian pula Simon merasa tak pantas berdiri di hadapan Yesus yang baru saja menunjukkan kekuasaan-Nya.

Sikap ketakjuban Simon, Yakobus dan Yohanes berlanjut pada sikap taat pada panggilan Yesus untuk mengikuti-Nya. Yesus meneguhkan Simon agar tidak takut pada-Nya, namun justru Yesus menjanjikan tindakan yang lebih besar lagi, yakni menjadikannya sebagai penjala manusia. Sesuatu yang tidak mungkin baru saja dilakukan Yesus dengan menyuruhnya menjala ikan di siang hari. Menjala manusia adalah ungkapan dan tindakan yang mustahil bagi para nelayan itu. Namun Simon dan teman-temannya yakin bahwa panggilan dan tugas berikutnya untuk mereka akan menjadi mungkin karena Yesus yang telah memanggil mereka.

Pada kita saat ini disampaikan pula agar kita terus terpesona pada keilahian dalam diri Yesus sehingga tiap saat kita bisa menggikuti panggilan-Nya. Kita ingat Injil Minggu lalu ketika orang banyak di daerah asal Yesus awalnya terpesona, namun kemudian berubah menjadi kebencian karena Yesus tidak mau mengabulkan permohonan mereka. Kekaguman dan keterpesonaan para murid Yesus tidak berubah menjadi kebencian, namun berlanjut pada sikap taat dan ikut panggilan Yesus. Keterpesonaan pada Yesus dan panggilan menjadi murid merupakan pengalaman personal namun menghasilkan perutusan yang universal. Kita menjalin komunikasi pribadi dengan Yesus yang kita imani, dan kita menjalankan perutusan sebagai murid Kristus dengan mengasihi sesama kita. (R.YKJ)

Minggu Biasa IV, Tahun C

Cinta Kasih yang Menyelamatkan

Bacaan Pertama: Yeremia 1:4-5.17-19

Yeremia mengungkapkan panggilan kenabian yang disampaikan Allah kepadanya. Yeremia dipanggil untuk menyuarakan perintah Allah kepada bangsa-bangsa. Allah meminta Yeremia tidak gentar, meskipun harus menentang raja-raja Yehuda. Allah akan menyertai dan melindungi Yeremia karena nabi bertindak dan bernubuat atas kehendak Allah yang benar dan menyelamatkan.

Bacaan Kedua: 1 Korintus 12:31 – 13:13

Paulus melanjutkan penjelasannya tentang karunia Roh Kudus yang diterima oleh masing-masing anggota jemaat. Roh Kudus adalah cinta kasih Allah yang diberikan kepada manusia. Manusia yang memiliki banyak kelebihan dan karunia hendaknya terarah pada cinta kasih yang semakin mendalam kepada Allah dan sesama. Kehebatan seseorang tidak akan berguna bagi penyelamatan bila tidak didasari pada kasih.

Bacaan Injil: Lukas 4:21-30

Bacaan Injil ini merupakan lanjutan bacaan Injil pada liturgi Minggu lalu. Yesus kembali ke daerah asal-Nya, Nazareth, dan di rumah ibadat Ia membaca kitab Nabi Yesaya serta mengungkapkan bahwa nas itu telah tergenapi ketika Yesus membacanya. Pada awalnya, orang-orang mendengarkan pengajaran Yesus dengan sikap takjub dan memuji Yesus. Namun situasi kekaguman berubah ketika orang mulai menanyakan asal usul Yesus.

Telah kita pahami bahwa Lukas menuliskan Injil dan Kisah Para Rasul dengan cakupan pembaca yang melampaui orang-orang Kristen yang luas. Lukas ingin menekankan bahwa Yesus ditolak di tempat asal-Nya dan juga di Yerusalem. Namun justru Yesus membuka keselamatan Allah bagi bangsa-bangsa lain yang dianggap asing oleh orang-orang Yahudi.

Orang-orang mulai ragu dan kemudian menolak Yesus ketika mereka berkata “Bukankah Dia ini anak Yusuf?” Ungkapan ini justru diperlawankan dengan status Yesus sebagai Putera Allah yang dilahirkan oleh Maria. Orang tidak menyebut Yesus sebagai anak Maria atau Anak Allah, namun justru menyebut sebagai anak Yusuf. Yesus bukanlah anak biologis dari Yusuf karena Ia dikandung oleh Roh Kudus. Keilahian dalam diri Yesus inilah yang disangkal oleh orang-orang yang menganggap Yesus sama seperti mereka. Atau, mereka tidak mengerti tentang identitas Yesus yang sesungguhnya.

Yesus ingin membuka pola pikir orang-orang saat itu dengan menjelaskan tentang tabib dan nabi yang tidak dihargai di tempat asalnya. Orang banyak menuntut Yesus melakukan mukjizat penyembuhan seperti di Kapernaum, tetapi Yesus tidak melakukannya di Nazareth. Yesus menolak melakukan mukjizat karena orang di tempat asalnya sekedar mengenal-Nya sebagai anak Yusuf. Ketika iman dan kepercayaan tidak dimiliki oleh orang, maka Yesus tidak akan melakukan mukjizat. Kesembuhan tanpa iman hanya akan menempatkan Yesus sebagai tabib belaka.

Yesus mengungkapkan bahwa tidak ada nabi yang dihargai di tempat asalnya. Hal ini mengungkapkan bahwa Yesus telah siap ditolak di tempat asalnya. Selain itu, Yesus siap untuk memberikan warta keselamatan Allah kepada seluruh dunia, bukan hanya kepada bangsa Yahudi. Yesus kemudian mengingatkan tindakan Elia yang diutus justru kepada seorang janda di Sarfat bukan pada orang Yahudi (1Raj. 17:8 dst). Demikian juga Elisa yang menyembuhkan seorang kusta yang bernama Naaman, orang Siria (2Raj. 5:1 dst). Hal ini diungkapkan Yesus untuk menegaskan bahwa karya keselamatan Allah terbuka bagi seluruh dunia, bukan hanya diperuntukkan bagi bangsa Yahudi.

Penjelasan Yesus membuat orang tersinggung dan akhirnya marah pada-Nya. Di sini ada sikap yang berubah dengan sangat cepat. Semula orang kagum mendengarkan pengajaran Yesus, namun kemudian menjadi kecewa setelah mengungkapkan identitas Yesus dan akhirnya marah ketika Yesus tidak mengabulkan harapan mereka untuk melakukan mukjizat. Kekaguman banyak orang itu ternyata semu atau dengan gampang menjadi pudar ketika harapan mereka tidak dipenuhi oleh Yesus.

Banyak contoh di sekitar kita yang melukiskan perubahan sikap dari rasa kagum/terpesona/sayang menjadi kecewa dan akhirnya benci-marah. Perubahan sikap ini bisa terjadi pada pasangan suami-istri, rekan kerja, sahabat, bahkan relasi dengan Tuhan dalam agama Katolik. Kekaguman yang berubah menjadi amarah karena menutup diri terhadap rasa kasih sayang. Ego pribadi bisa menumpulkan rasa simpati dan cinta terhadap sesama, bahkan terhadap Tuhan. Bapa telah mengutus Putera-Nya sebagai jalan keselamatan bagi kita. Bapa juga telah memberikan Roh Kudus dalam nama Yesus bagi kita. Kerja (karya) keselamatan Allah ini hendaknya kita rasakan sebagai cinta Allah bagi kita dan pada gilirannya kita pun mencintai sesama agar merasakan keselamatan Allah. (R.YKJ)