Minggu Paskah VI, Tahun B

Saling Mengasihi

Bacaan Pertama: Kis. 10: 25-26.34-35.44-48

Kornelius, seorang perwira kekaisaran Romawi percaya pada kebangkitan Kristus dan menerima pengajaran Petrus yang penuh Roh Kudus. Kehadiran Roh Kudus terbuka bagi semua orang, bukan hanya bagi orang-orang Yahudi.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 4:7-10

Allah adalah kasih, bahkan mengasihi manusia dengan mengutus Putera Tunggal-Nya. Allah terlebih dahulu mengasihi kita agar kita selamat dengan saling mengasihi.

Injil: Yoh. 15:9-17

Setelah berbicara tentang pokok anggur, penginjil Yohanes menempatkan pengajaran Yesus tentang perintah untuk saling mengasihi. Prinsip persatuan ranting dan pokok anggur dapat dipahami para murid. Namun demikian, persatuan itu tidak mampu menjelaskan bagian penting ajaran Yesus untuk saling mengasihi. Sama seperti prinsip ranting anggur yang harus menyatu dengan pokok anggur, tindakan mengasihi sebagai buah persatuan dengan Kristus.

Tinggal di dalam kasih Yesus dijelaskan dengan kesepadanan menuruti perintah Yesus, sama seperti Yesus yang menuruti perintah Bapa-Nya dan tinggal di dalam kasih-Nya. Ayat 10 ini merupakan penjelasan dari ayat 7 tentang “firmanku tinggal di dalam kamu”. Menuruti perintah Yesus sama seperti mentaati firman-Nya. Taat bukan sekadar melaksanakan deretan aturan dan hukum, namun totalitas pengabdian diri seperti Yesus yang taat pada kehendak Bapa yang melambangkan kasih Yesus kepada Bapa.

Pola ketaatan dan kasih Yesus pada Bapa menjadi model yang harus dicontoh bagi para murid untuk mentaati perintah Yesus dan tinggal di dalam kasih-Nya. Ketaatan pada aturan seringkali menjadi beban yang memberatkan. Namun Yesus menegaskan bahwa taat pada perintah Yesus untuk saling mengasihi bukanlah hal yang memberatkan, namun tujuannya agar para murid memiliki kebahagiaan yang penuh. Untuk menegaskan hal ini, Yesus menjelaskan hubungan ketaatan dan kasih-Nya pada Bapa. Yesus mengungkapkan tentang kasih dengan memberikan nyawa bagi sahabat-sahabat-Nya. Belum terjadi peristiwa salib ketika Yesus memberikan pengajaran-Nya ini, maka hal ini justru menjelaskan bahwa Yesus taat dengan sebulat hati pada kehendak Allah untuk menyelamatkan manusia dengan mengurbankan diri-Nya.

Saling mengasihi tidak harus dilihat dari sisi perintah yang menjadi beban. Yesus menjelaskan bahwa Ia mengasihi para murid yang disebutkan sebagai sahabat, bukan sebagai hamba. Hubungan antarsahabat akan lebih hidup, berdaya, dan rela untuk memberi serta berkurban. Hubungan sabahat berdasar pada saling percaya dan saling memahami. Kriteria sahabat bagi Yesus adalah mereka yang melaksanakan perintah untuk saling mengasihi. Kriteria ini bukan demi kesenangan Yesus, namun demi kebahagiaan para murid yang menjadi sahabat Yesus dengan saling mengasihi. Yesus membandingkan hubungan antara sahabat dengan hubungan antara majikan dan hamba. Hubungan tuan dan hamba didasarkan pada perintah berdasarkan upah. Seorang hamba akan memilih terbebas dari tuannya apabila ada pihilan hidup yang lebih sejahtera.

Yesus sebagai perwujudan kasih Bapa menjadi kasih yang nyata bagi manusia. Yesus inilah yang memilih para murid untuk mengikuti-Nya secara dekat, bukan para murid yang memilih Yesus sebagai guru mereka. Pilihan dan panggilan Yesus ini berdaya guna agar para murid pergi, menghasilkan buah, hasil buah yang tetap, agar yang mereka minta kepada Bapa dikabulkan dan agar mereka saling mengasihi. Buah yang harus dihasilkan dari perutusan hidup para murid Yesus adalah kebijaksanaan rohani yang berasal dari Roh Kudus, seperti kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri dll.

Kita telah dipanggil dan dipilih menjadi murid Yesus. Kita disebut sahabat oleh Yesus karena kita telah terlebih dahulu dikasihi-Nya. Apakah kita sudah menjadikan Yesus sebagai sahabat kita dengan mengasihi-Nya dan mengasihi sesama? Apakah hidup iman kita juga telah menghasilkan buah dari kekayaan rohani yang telah kita dapatkan dari kebangkitan Kristus? Mari, sahabat-sahabat Yesus, kita pergi untuk menghasilkan buah berlimpah. (R.YKJ)

Minggu Paskah V, Tahun B

Ranting yang Berbuah

Bacaan Pertama: Kis.9:26-31

Saulus bertobat dan dibaptis. Ia yang dahulu menganiaya murid-murid Kristus berubah menjadi murid Kristus. Paulus kembali ke Yerusalem dan bergabung dengan orang-orang yang percaya kepada Kristus, namun tidak ada yang  percaya bahwa Saulus telah bertobat. Barnabaslah yang kemudian menerima Paulus dan membawanya kepada para rasul. Barnabas menceritakan pertobatan Paulus dan pewartaan yang telah dilakukannya di Damsik. Pertobatan dan pewartaan Paulus di banyak tempat membawa perkembangan bagi jemaat.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 3:18:24

Yohanes memberi nasihat agar orang beriman dapat hidup dalam kebenaran. Perintah Allah, sekaligus kebenaran iman adalah kepercayaan terhadap Yesus sebagai Putera Allah dan saling mengasihi. Mengasihi bukan dengan perkataan, namun dengan perbuatan. Dengan mengasihi, maka Roh Kudus akan tinggal dan menyertai kita.

Bacaan Injil: Yoh. 15:1-8

Dalam pengajaran khusus kepada para murid-Nya, Yesus memberikan perumpamaan tentang pokok anggur dan ranting-rantingnya. Yesus mengibaratkan diri-Nya sebagai pokok anggur dan Bapa sebagai pengusaha kebun anggur. Ada kesatuan antara Yesus dengan Bapa-Nya. Pohon anggur merupakan tanaman merambat dan bersulur yang harus dirawat dengan merantinginya. Ada ranting yang memang tidak akan mengeluarkan buah dan harus dipotong, sedangkan ranting yang bisa berbuah akan dipertahankan dan dirawat dengan baik.

Merawat pohon anggur menjadi kebiasaan yang dapat dilihat dan dilakukan oleh para murid pada waktu itu, sehingga Yesus tidak menjelaskan secara mendetail. Pokok anggur dirawat dengan memangkas daun dan ranting. Pada pangkasan pertama, bahkan tinggal sulur pokok yang disisakan sehingga tampak sebagai pohon mati tanpa ranting dan daun. Pada tahap berikutnya akan tumbuh ranting dan daun baru. Ranting-ranting kecil yang tidak akan berbuah kembali dipangkas dan tinggal ranting yang baiklah yang dibiarkan. Hal ini dimaksudkan agar getah pohon angur terbuang sehingga tidak mengaliri ranting yang berpotensi mengeluarkan buah.

Pohon anggur dalam perawatannya justru “disiksa” dengan memotong ranting dan daun-daunnya agar berbunga dan berbuah. Pemangkasan pertama akan terjadi ketika Yesus tampak hanya sendirian menanggung penderitaan salib. Ia sebagai pokok anggur yang mati tanpa ranting dan daun. Pemangkasan kedua adalah saat murid-murid Yesus membangun jemaat perdana yang mengalami pengejaran dan penganiayaan, baik oleh orang Yahudi maupun oleh kekaisaran Romawi. Ranting yang kecil dan tidak bisa berbuah pastilah akan gugur dan tidak bersatu dengan Yesus.

Yesus yang menempatkan diri-Nya sebagai pokok anggur juga memiliki ranting-ranting, yakni murid-murid yang percaya kepada-Nya. Murid-murid itu harus bersatu dengan Yesus agar menghasilkan buah. Sedangkan pokok anggur itu, Dia harus disiksa dan dipangkas dari daun hijau yang melambangkan kehidupan. Namun sesudah itu akan tumbuh bunga dan buah dari ranting-ranting pohon anggur itu. Sebaliknya, ranting yang dipotong akan dibuang dan dibakar karena tidak berguna lagi.

Para murid harus senantiasa menyatu dalam diri Yesus karena Ia sebagai pokok iman kepercayaan kepada Allah Bapa. Kepercayaan dan persatuan dengan Yesus mempermudah para murid untuk menerima sabda Yesus dan melaksanakannya. Para murid Yesus dikatakan berhasil dalam pemuridan mereka bila dapat menghasilkan buah. Buah itu pertama-tama bukan karya yang hebat dan gemilang secara duniawi, namun konsistensi diri dalam persatuan dengan Yesus dan menjadi pelaksana sabda Allah. Mari kita senantiasa menyadari kesatuan kita dengan Kristus terutama lewat Ekaristi yang kita rayakan, serta membuahkan diri sebagai murid Kristus dengan melaksanakan cinta kasih dalam hidup kita. (R.YKJ)

Minggu Paskah IV, Tahun B (Minggu Panggilan)

Dipanggil menjadi Gembala

Bacaan Pertama: Kis 4:8-12

Petrus diajukan ke mahkamah agama Yahudi karena menyembuhkan seorang lumpuh. Dengan berani Petrus mengatakan bahwa kuasa penyembuhannya berasal dari Yesus yang telah disalibkan dan telah bangkit dari mati. Tidak ada keraguan dalam diri Petrus untuk membela iman dan mewartakan kebenaran iman dalam kebangkitan Yesus.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 3:1-2

Status anak-anak Allah diperoleh orang-orang beriman berkat kemurahan dan belas kasih Allah. Status ini pula yang memberi jaminan keselamatan kekal dalam diri Yesus Kristus.

Bacaan Injil: Yoh. 10:11-18

Minggu ini juga disebut Hari Minggu Panggilan. Bacaan Injil Minggu ini tentang Yesus sebagai Gembala yang baik. Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Gembala yang Baik. Yesus memberikan perbandingan tentang gembala yang sesungguhnya dengan gembala upahan. Gembala yang sesungguhnya adalah gembala sang pemilik domba yang berasal dari Bapa-Nya. Gembala sebagai pemilik domba pastilah akan menjaga domba-dombanya dengan baik. Gembala seperti ini akan bukan hanya mencari padang rumput yang hijau, namun juga melindungi domba-domba dari binatang buas dan pencuri. Bahkan gembala ini akan mempertaruhkan diri-Nya demi keutuhan kawanan dombanya.

Yesus sedikit memberikan perbedaan seorang gembala yang baik dengan seorang upahan. Seorang upahan ditugaskan menggembalakan kawanan domba, namun ia bukanlah pemilik domba-domba itu. Ia akan bertugas seturut bayaran dari tuan domba sehingga tidak akan berani mempertaruhkan dirinya bila ada serangan serigala.

Yesus memang sebagai gembala yang baik yang diserahi tugas penggembalaan kawanan domba, orang-orang beriman, oleh Bapa-Nya. Kita inilah kawanan domba penggembalaan Yesus. Kita akan digembalakan dan dijamin dalam kesejahteraan kita. Juga Yesus akan menjaga kita supaya tidak diserang serigala, segala ancaman kejahatan.

Sebagai gembala yang baik, Yesus mengenal umat-Nya dan umat penggembalaan-Nya juga mengenal-Nya. Yesus memberikan arahan dan petunjuk bagi umat, bahkan kita dipangil menurut nama kita masing-masing. Nama mencerminkan seluruh pribadi kita sebagai persona. Ketika kita dipanggil nama, berarti keutuhan pribadi kita yang dipanggil dan dikenal oleh Yesus.

Yesus diberikan oleh Bapa kepada dunia, bukan hanya kepada orang-orang yang percaya kepada-Nya. Yesus mengatakan bahwa “kawanan domba-domba lain, yang bukan dari  kandang ini” juga harus dituntun-Nya. Hal ini menandakan bahwa rahmat penggembalaan Yesus juga melingkupi seluruh manusia. Pastilah ada benih-benih rahmat dan cinta kasih Allah dalam diri semua orang dan itu pula berkat dan rahmat Yesus yang disampaikan kepada semua orang.

Yesus sebagai gembala yang baik rela mengorbankan nyawa-Nya demi kawanan domba penggembalaan-Nya. Pengorbanan diri Yesus bukan sebagai mati konyol yang kehilangan nyawa sekaligus domba, namun justru akan menang atas maut dan tidak akan kehilangan domba-domba-Nya.

Minggu panggilan mengingatkan kita akan panggilan kita masing-masing. Kita dipanggil dalam bagian umat penggembalaan Yesus dalam cara hidup kita masing-masing. Ada aneka bentuk panggilan bagi kita. Panggilan sebagai imam, biarawan-biarawati, dan hidup dalam keluarga. Bagi Anda dalam keluarga, panggilan Allah mengikutsertakan dalam tugas penggembalaan Yesus untuk menguduskan, mengajar dan memimpin (imam, nabi dan raja) dalam keluarga dan masyarakat. Menguduskan berarti berdoa dan mengajak berdoa orang lain agar mengarahkan diri dan sesama pada kesucian. Mengajar berarti mendidik dan menasihati orang lain tanpa nada “menggurui” agar orang lain dapat memiliki pemahaman yang baik dan benar. Sedangkan memimpin berarti mengarahkan orang lain dengan rendah hati dan memberi teladan yang benar dalam prilaku hidup. Tugas inilah yang harus diemban agar menjadi terang dan garam dunia. (R.YKJ)

Minggu Paskah III, Tahun B

Kamu adalah Saksi

Bacaan Pertama: Kis. 3:13-15.17-19

Petrus berkhotbah bagi orang-orang Yahudi dengan berani. Penolakan Yesus, Sang Mesias oleh orang-orang Yahudi berdasarkan ketidaktahuan. Namun Mesias akhirnya bangkit kembali. Petrus mengajak orang-orang untuk sadar dan bertobat.

Bacaan Kedua: 1Yoh. 2:1-5

Yesus yang telah menjadi manusia dan kembali pada Bapa merupakan pengantara damai antara manusia dengan Allah, dunia dengan surga. Mengenal Allah berarti beriman kepada-Nya dan konsekuensinya adalah melaksanakan hal-hal yang dikehendaki oleh Allah.

Bacaan Injil: Luk 24: 35-48

Dua murid yang pergi ke Emaus akhirnya kembali lagi ke Yerusalem untuk menceritakan peristiwa penampakan Yesus yang telah bangkit. Mereka menceritakan kelambanan mereka untuk mengenali Yesus yang bangkit. Mereka baru mengenali Yesus saat Yesus memecah-mecahkan roti samap seperti ketika perjamuan malam terakhir. Padahal sebelumnya Yesus telah membuka mereka tentang Kitab Suci.

Pada saat mereka sedang berbincang tentang peristiwa penampakan itu, Yesus tiba-tiba berdiri di tengah-tengah mereka. Reaksi manusiawi para murid pastilah terkejut, takut dan ragu-ragu terhadap Yesus yang menampakkan diri itu. Bahkan mereka menyangka melihat hantu. Reaksi para murid ini jauh berbeda dengan keadaan Yesus yang telah bangkit. Yesus pertama-tama justru menyampaikan salam: Damai sejahtera bagi kamu. Tidak ada situasi yang lebih nyaman daripada damai sejahtera. Demikian Yesus ingin agar para murid tidak lagi mengalami ketakutan, namun mengalami daya kebangkitan Kristus yang mendamaikan hati dan menyejahterakan jiwa.

Bukti otentik ditampilkan Yesus yang bangkit dengan menunjukkan bekas luka pada tangan dan kaki-Nya. Ia sendiri meminta para murid untuk meraba badan-Nya yang bangkit mulia. Yesus yang menampakkan diri bukanlah halusinasi atau ilusi belaka. Yesus hadir lengkap dengan badan yang bangkit. Namun pastilah badan itu lebih mulia sehingga para murid tidak langsung mengenali-Nya. Bukti penampakan Yesus yang bangkit itu masih diperkuat dengan meminta makanan dari para murid. Yesus yang memakan ikan goreng menjadi pembeda kedua antara penampakan-Nya dengan halusinasi atau hantu. Hantu jelaslah tidak berwujud secara fisik dan tidak membutuhkan makanan manusiawi.

Keheranan dan keraguan para murid terhapuskan dengan tindakan Yesus yang membuktikan penampakan itu adalah Yesus yang telah bangkit. Yesus kemudian membuka pikiran mereka tentang Kitab Suci. Tindakan ini berulang kembali sama seperti dalam penampakan perjalanan ke Emaus. Kitab Suci menjadi pembahasan penting dalam perjumpaan Yesus yang telah bangkit, di samping pemecahan roti.

Kebangkitan Yesus menuntut sikap yang baru dalam diri para murid-Nya. Mereka adalah saksi yang melihat karya, penderitaan, wafat dan kebangkitan Yesus. Yesus di hadirkan ke dunia demi keselamatan manusia, bahkan penderitaan dan wafat-Nya tidak ditanggapi dengan dendam dari para murid-Nya. Kebangkitan Yesus mendatangkan perutusan bagi para murid untuk mewartakan pertobatan dan pengampunan dosa. Warta ini untuk segala bangsa dan mulai dari Yerusalem. Gerak pewartaan dari Yerusalem ke segala bangsa menjadi cerminan bahwa kerajaan Allah diperluas ke seluruh dunia, bukan hanya milik bangsa yang tinggal di Yerusalem. Kita kini yang beriman pada kebangkitan Yesus menjadi warga kerajaan Allah bukan berdasarkan suku dan asal kita, namun berdasarkan iman kita. (R.YKJ)